中 国传统文化的价值取向知识一培训资料.pptVIP

三、义利关系上的价值取向 义与利是一对矛盾，是否可以统一？ 什么是“義”？ 《中庸》：義者，宜也。 《释名》：義，宜也。裁制事物，使各宜也。 孔子重“义” 《论语》中24次提到“义”，仅次于“仁”和“君子”。 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁篇》） 君子义以为上。（《论语·阳货篇》） 儒家重義，但不輕利 富与贵，是人之所欲也。 ——《论语·里仁篇》 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。 ——《论语·述而篇》 “见利思义”，“义然后取，人不厌其取。” ——《论语·宪问篇》 先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。 ——《荀子·荣辱》 义利合一，义以为上 “内圣”与“外王”相对 “内圣外王”是儒家的最高政治理想： “内圣”即对内修身养性，培养圣人的才德。 “外王”即对外实行王道（齐家、治国、平天下） 儒家如何实现“内圣”呢？ 四、人格理想与修养之道 自我完善以“个体—社会”为框架展开。 个体： 为己（自我完善）—成己（实现自我价值） 社会： 修己（自我完善）—安人（社会安定） 修身养性→成就他人→升华自己 具体表现： 化解冲突，消除矛盾 同心同德，协