明代以前诗经之群经版本序跋研究-江苏科技大学学报.PDF

第 卷第 期 １５ ３ Ｖｏｌ．１５ Ｎｏ．３ 江苏科技大学学报（社会科学版） 　 　 年 月 　 ２０１５ ９ Ｓｅ．２０１５ （ ） ｐ ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｓｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏ ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ ｇ ｙ ｇｙ 文章编号： （ ） １６７３－０４５３２０１５０３－００２２－０５ 明代以前《诗经》之群经版本序跋研究 田 鹏 　 （山东师范大学 文学院，山东 济南 ２５００００） 摘 要：明代以前的群经著述之序跋中有颇多论及《诗经》的内容，这不但展现了一个时期经学著述之 　 序跋创作范式，而且为当时诗经学之于经学关系提供了一个剖面。群经著述之作者和群经著述序跋之 作者往往创作有《诗经》著述序跋，其诗经学观点与其他经学理论在序跋作品中有相互呼应和补充。群 经序跋的创作是学者们经学观点交流和论辩的方式。通过群经著述序跋与《诗经》著述序跋的交叉对比 研究，可以更深入分析学者们学术交流的方式和研究重心的转变。对诗经学及其相关著述序跋研究，可 以为梳理诗经学研究成果、补充完善诗经学史提供新视角。 关键词：《诗经》；群经；序；跋 中图分类号：Ｉ２０７．２２ 文献标识码：Ａ 　　 相对于《诗经》著述而言，经学之群经著述得 讷在《文章辨体序说》中认为：“序之体，始于《诗》 　　 到完整保留的较少，内容上也更为庞杂。虽然历 之大序。首言六义，次言风雅之变，又次言二南王 ［］ ２ 代学者对于诸经的收录与排序方面各有见地，但 化之自。其言次第有序，故谓之序也。” 由《诗 是《诗经》在群经著述当中的显要位置和举足轻重 经》序跋进而研究群经序跋，可以使群经著述如掌 的思想性从未改变，这一点在群经著述之序跋当 上观文，次第有序。《诗经》的教化作用被称作“诗 中有所体现。《诗经》往往居于其中显要位置，一 教”，奠定了儒家“温柔敦厚”的文艺传统。 般居于《周易》和《尚书》之后，列群经第三位。儒 杨简《慈湖诗传》自序说： 家认为群经具有各自不同的教化功用。 《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，其 《礼记 ·经解》借孔子之言描述“六经”时说： 文则六，其道则一。故曰：“吾道一以贯之。” 孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人 又曰：“志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦 也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教 至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦