14.照诚关于佛典电子化问题探索和思考.docVIP

第二屆世界佛教論壇論文集 第二屆世界佛教論壇論文集 - PAGE 164 - - PAGE 165 - 第二屆世界佛教論壇論文集 - PAGE 148 - 關於佛典電子化問題的探索和思考 ——《趙城藏》電子文本校編過程中的實踐與啟示 照誠 中國佛教協會副秘書長、上海市佛教協會副會長 內容摘要：我們已處在資訊化時代，數位化和網路技術正在改變人們的生活方式，改變人們處理資訊與獲取知識的手段，資訊技術已經廣泛應用于社會生活的方方面面。在佛教文獻整理和知識的普及方面，數位化需求也日益突顯，並成為全球化的普遍趨勢。在數位化技術水準較先進的地區，如日本、韓國、美國以及我國的臺灣地區，佛典電子化，特別是佛教大藏經的電子化已經取得了突破性的進展。 2006年4月，上海龍華古寺與北京慧海文化資訊中心合作，啟動《趙城藏》電子化全文本專案，這是中國古版大藏經首次被製作成電子文本的宏大工程，也是彌補大陸佛教大藏經電子化空白的應時之舉。 電子版《趙城藏》工程已走過了三年多的歷程，在今後的幾年裏，還有更多新的難題需要解決，比如即將面臨的經文中悉曇字的錄入問題，目前還沒有找到解決方法，雖然已經有了悉曇字形檔，但卻沒有相應的輸入法；另外，我們還面臨著檢索系統的設置等許多問題。 一．佛典電子化的時代要求與積極探索 我們已處在資訊化時代，數位化和網路技術正在改變人們的生活方式，改變人們處理資訊與獲取知識的手段，資訊技術已經廣泛應用于社會生活的方方面面。在佛教文獻整理和知識的普及方面，數位化需求也日益突顯，並成為全球化的普遍趨勢。在數位化技術水準較先進的地區，如日本、韓國、美國以及我國的臺灣地區，佛典電子化，特別是佛教大藏經的電子化已經取得了突破性的進展。 早在上世紀90年代初，在日本花園大學國際禪學研究所，一批從事佛教研究的有識之士在烏·阿浦博士的主持下，決定建立禪知識資料庫，並在之後的幾年中將幾十種禪學文獻錄入電腦，發行了名為《電子達摩》的光碟。繼起者還有京都大學人文科學研究院，京都禪文化研究所等。他們，特別是烏·阿浦博士成為佛典電子化的開拓者。 1993年4月，一個國際性的組織——電子佛典推進協定會（EBTI）在發起人美國柏克萊大學蘭卡斯特教授的家中正式成立，蘭卡斯特任會長，烏·阿浦任主任。這個組織的宗旨就是推進和協調世界各國佛典電子化的工作。 在這個組織的推動下，1993年起，韓國海印寺的一項規模宏大的工程——《高麗藏》數位化全文本專案啟動了。這項工程的主管是海印寺的宗林法師，工程得到韓國三星公司在資金、人員及設備方面的全力支援。海印寺及三星公司的電腦專家和佛教學者在漢字編碼、輸入法及漢字缺字處理等各方面作了大量的創新工作，終於在2000年5月完成了《高麗藏》電子文本全部的製作工程，現已有光碟傳世。 與此同時，由日本全國各大學組成的佛典輸入團體SAT正在建立“大正新修大藏經原典資料庫”。SAT肇始于1994年成立的“大藏經原典資料庫研究會”。該研究會得到日本政府資金的支持，也得到日本印度學佛教學會的認可。原典資料庫啟動的時間是1997年的6月17日，計畫用10年時間將日本《大正藏》1-85冊的全部經文，包含注文製成電子化全文本，並通過internet向世界公開；85-100冊的圖像部和目錄部資料庫也將在之後被列入計畫。就是說，在可預期的時間裏，另一項可以與海印寺電子版《高麗藏》媲美的宏偉工程將惠及國際佛教學術界。 請參考：烏·阿浦著，劉建譯《〈高麗藏〉電腦輸入工程考察記》；杜正民撰《電子佛典推進協定會（EBTI）簡介》，《佛教圖書館訊》15期（1998.09）；王雷泉、劉京民撰《從網際網路到因陀羅網，從知識經濟到善知識經濟——以中文佛教網站及學術資源為例》。 在電子版大藏經製作的眾多組織中，我國臺灣地區的佛教學者更是做出了令世人矚目的成就。早在1993年，臺灣的蕭鎮國先生就獨自主持了佛典的錄入工作，將《阿彌陀經》、《六祖壇經》、《地藏菩薩本願經》等十幾種佛典製作成電子文本。在此基礎上，自1995年起，他又在內地深圳開始錄入日本《大正藏》，至1997年，完成《大正藏》前25冊的文本錄入，從而開臺灣佛教界製作電子版大藏經之先河。之後，蕭先生提供了《大正藏》前25冊電子文本，授權臺灣大學佛學研究中心進行後續處理。以恒清法師為代表的台大佛教研究中心，於1997年11月 6日成立25T小組，將製作電子版《大正藏》的計畫正式提上日程。緊接著，在恒清法師的奔走下，電子版《大正藏》的工作首先得到中華佛學研究所創辦人聖嚴法師的支持，中華佛學研究所在聖嚴法師的指示下，為電子版《大正藏》項目提供人力和財力等全方位的支援，實際上成為電子版《大正藏》的主辦方。1998年2月15日，在“中華佛學研究所”、“北美印順導師基金會”的贊助下，“中華電子佛典協會”（CBETA）在臺