明末地方教化引耶入儒现实考量.PDFVIP

明末地方教化 “引耶入儒 的现实考量 耶稣会士高一志晚年译著 (1630—1640)背景初探 金文兵 高一志译著集中完成在晚年 (1630—1640)，与耶稣会士进入历局、雷种告示 “尊天辟邪” 有着密切联系。历局为南京教案之后陷入困境的耶稣会以新的生机，雷种告示为以官府之名公开 支持耶稣会传教开启先例。二者均为高一志所著义礼西学从塾学到社学再到乡约的步步渗透创造 有利外部条件，并由此形成一种以儒学为主神学为辅的地方教化模式。地方宫绅 “引耶入儒” 的根本原因，在于明末社会问题 日趋严重，社会关系 日趋紧张，超出了儒家教化思想所能承当范 围。取神学伦理思想之长，引导地方教化，维护政治秩序，实为迫于现实考量的结果。 关键词：高一志 历局 雷种告示 地方教化 作者：金文兵，1968年生，厦门大学哲学博士后流动站，温州大学人文学院副教授。 高一志 (AlfonsoVagnoni，1568—1640)一生著述宏富，其中绝大部分完成于晚年 (1630— 1640)。这一现象并非偶然。高一志原名王丰肃，曾是南京教案的主犯，一度被遣返澳门，1624 年才重回内地，至山西平阳府的绛州、蒲州一带传教。为避案犯身份之嫌，他改名高一志，潜心 教