福建省晋江市某中学2017-2018学年高二历史上学期期中试题 文（无答案）.docVIP

PAGE 8 - 养正中学2017-2018学年上学期高二年级历史学科 期中考试题(文科) （范围：必修三1-3单元 考试时间：90分钟　 总分：100分） 第Ⅰ卷（选择题? 共48分） 一、选择题：本大题共32小题，每小题1.5分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时（　　） A．儒者具有经世济民的担当精神 B．儒学低下的社会地位 C．儒者抱有重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势 2．孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在（　　） A．提倡民本 B．呼唤仁爱 C．强调理性 D．倡导美德 3．孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。”董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是（　　） A．两者主张都具有代表了人民的利益 B．两者主张都有利于封建小农经济的发展 C．两者主张都抑制土地兼并 D．两者主张都得到统治者认同 4．对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是（　　） A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 B．既以非之，以兼相爱、交相利之法易之 C．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗 D．君子以仁存心，以礼存心 5．中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（　　） A．“地势坤，君子以厚德载物” B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” C．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节” D．“民为贵，君为轻，社稷次之” 6．当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是（　　） A．统一的多民族围家建立 B．儒家思想占据统治地位 C．中央集权制度最终形成 D．政治经济及文化的变革 7．儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于（　　） A．建立大一统的官学体系 B．提高社会道德水平 C．神化儒学并为君权服务 D．探究人性发展本原 8．汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安．这反映了汉武帝时期（　　） A．法家思想的重新崛起 B．君相之间矛盾尖锐 C．封国威胁了专制皇权 D．儒法思想并行发展 9．汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑．对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪．子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市．这表明（　　） A．儒家思想受到普遍认同 B．经济发展促进道德提升 C．司法审判海透儒家伦理 D．专制皇权得到明显加强 10． “为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指（　　） A．从关注天道自然转向研究人们的行为准则 B．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论 C．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法 D．确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释 11．清初、思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人。”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是（　　） A．彻底打破理学的禁欲主义 B．理性地把握人欲与社会秩序的关系 C．把程朱理学作为统治思想 D．顺应资本主义萌芽要求构建新思想 12．顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，