2019年高考语文一轮复习(浙江B版)课件:专题十四 传统文化经典阅读 .pptVIP

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2019年高考语文一轮复习(浙江B版)课件:专题十四 传统文化经典阅读

2.(2018嘉兴一中高三上学期期中,21—22)阅读下面的材料,完成下面小题。(6分) 材料一????子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道 也。”(14·28) 材料二????子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无 义为盗。”(17·23) 材料三????叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾 也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”(19·24) (1)结合材料二,试着解读“勇者不惧”的内涵。(2分) (2)孔子说“君子道者三,我无能焉”,子贡却说“夫子自道也”,联系材料三,你如何理解子贡 的回答?(4分) 答案 (1)“勇”必须要有“义”对它进行约束和限制。光有勇敢而没有道义,君子会犯上作 乱,小人会偷盗。勇者要遵循道义,养成浩然之气,才能真正做到无所畏惧。 (2)反映出子贡对老师的认识之深,崇敬之甚,在子贡眼中,老师就是“君子”,是仁者、智者、 勇者,他的回答是由衷的赞美,无浮夸之意。聪明如子贡,明白老师对他说这话的意图,老师是 在责备自己而勉励他人。 解析 (1)理解“勇者不惧”的内涵要结合“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而 无义为盗”的意思。把“勇”和“义”结合在一起。(2)答题时,要结合子贡的回答来理解他 的意图。 [译文] 材料一 孔子说:“君子之道有三,我没有能力做到:有仁德的人不忧愁,有智慧的人不迷惑,勇 敢的人不畏惧。”子贡说:“这正是先生说自己啊。” 材料二 子路问道:“君子崇尚勇敢吗?”孔子道:“君子把义作为最高的标准,君子只有勇,没 有义,就会作乱;小人只有勇,没有义,就会偷盗。” 材料三 叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说:“不要这样做!仲尼是不可毁谤的。其他贤能的人,好 比丘陵,还可以越过去。仲尼呢,好比太阳月亮,是没办法越过去的。人纵使想自行断绝(与太 阳月亮的关系),那对太阳月亮又会有什么损害呢?只是显出他不知高低轻重罢了。” 3.(2018绍兴高三期末,21—22)阅读下面的材料,完成(1)—(2)题。(6分) 材料一????古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则 易用,易用则边境安,主位尊。民农则重,重则少私义,少私义则公法立,力专一。民农则其产复, 其产复则重徙,重徙则死处而无二虑。民舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。 (《吕氏春秋》) 材料二????陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食, 饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”(《孟子》) (1)材料一中画线句体现了作者    ????的思想。(2分) (2)简述《吕氏春秋》和许行在农业思想上的差异?(4分) 答案 (1)重农抑商 (2)《吕氏春秋》把农业放在最重要的位置,强调农业生产可以改变农民的素质,保家卫国,是 从维护国家安全角度看待农业。许行认为好的国君应该和人民一起劳动、饮食,君民平等,反 对利用农民来维护统治。 解析 (1)材料主要论述重视农业生产在国家统治中的重要作用,画线句可以提炼出主要信息 “舍本而事末”,二点信息综合,可知本末所指,所问是什么思想,应反对“舍本逐末”,强调重 农抑商。 (2)材料一论述农业主要站在农业在维护统治中,多方面起到作用。材料二的关键信息是“厉 民而自养也,恶得贤?”,也是两则材料最具差异的地方。强调与百姓同甘共苦,极力反对用农 业来盘剥民众。如果结合孟子民本思想,就不难理解,论述是站在“民本”角度上说的。 [译文] 材料一 古时圣王引导他的百姓的做法,首先是致力于农业。使百姓从事农业不仅是为了地 里的出产,还是为了陶冶百姓的心志。百姓从事农业就朴素,朴素就容易役使,容易役使边境就 会安全,边境安全君主的地位就会尊贵。百姓从事农业就持重,持重就会很少私人交谊,很少私 人交谊国家的法制就会确立,民力就会专一。百姓从事农业家产就会繁多,家产繁多就会害怕 迁徙,害怕迁徙就会至死住在家乡,而无别的想法。百姓舍弃农业而去从事工商业,就会不听从 命令,不听从命令就不能依靠他们守御疆土,不能依靠他们从事攻占。 材料二 陈相来见孟子,转述许行的话说道:“滕国的国君,的确是贤德的君主;虽然这样,还没 听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物,一面做饭,一面治理天下。现在滕国 有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,那么这就是使百姓困苦来养肥自己,哪里算得上贤呢!” 4.(2018慈溪中学第一次月考,21—22)阅读下面的材料,回答问题。(6分) ①文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。(《论语·颜渊》) ②和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰

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