夏家店下层文化卜骨初步研究.docVIP

夏家店下层文化卜骨初步研究 　　【关键词】夏家店下层文化;卜骨;影响;商文化 　　【摘要】夏家店下层文化卜骨的整治和钻灼技术不仅在长江以北同时期考古学文化中最为先进,而且这种先进的技术出现的时间也最早。在对夏家店下层文化卜骨进行初步研究的基础上,也将其与同时期的先商文化、二里头文化、岳石文化及早商文化的卜骨进行对比研究,结果显示商文化系统卜骨主要是在吸收相邻地区的夏家店下层文化和岳石文化,特别是夏家店下层文化的基础上发展起来的。 　　 　　夏家店下层文化是分布于燕山南北的一支青铜文化,其年代,根据地层叠压关系、器物类型学的研究结合碳十四测年,一般认为在公元前2000～公元前1400年间,大致同中原地区二里头文化和早商文化相当[1]。关于其分布范围,大致北起内蒙古西拉木伦河一线,西至冀西北的张家口、蔚县一线,南抵拒马河、天津一线,东至医巫闾山、渤海地区。但从20世纪80年代至今,还有一种趋势就是将燕山以南此一时期的考古学文化从夏家店下层文化中剥离出来,成为一种与夏家店下层文化并存的独立的考古学文化,被命名为“围坊二期文化”、“大陀头文化”,或者是“张家园下层文化”等等[2]。关于夏家店下层文化的分布和类型,不是本文所要讨论的内容,故本文仍沿袭将燕山南北此一时期的考古学文化统称为夏家店下层文化的说法。 　　夏商之际的夏家店下层文化中,发现了一定数量的卜骨,它的分布范围遍及燕山南北,并且与夏家店下层文化的整个发展过程相始终。从钻灼技术上来说,夏家店下层文化的卜骨也较为先进。同时期中原地区的二里头夏文化、海岱地区的岳石文化以及主要分布于豫北、冀南的先商文化都发现有相当多的卜骨,而且商王朝建立后其占卜文化更趋发达,如商末的甲骨文就是这种占卜文化的重要反映。那么,这些同时期考古学文化中的卜骨所蕴含的整治技术和钻灼手段有什么样的不同,它们之间的关系又是怎样的?本文认为,夏家店下层文化在卜骨的选材和整治、钻灼技术上对先商文化影响较大,而早商文化卜骨是在承袭先商文化的基础上,主要吸收了夏家店下层文化和岳石文化的先进因素才得到了更大的发展。所以从这一点来说,夏家店下层文化在卜骨的选材和整治、钻灼技术上对商代文明的持续发展无疑具有一定的推动作用。 　　一、夏家店下层文化卜骨的发现 　　夏家店下层文化卜骨在燕山南北均有发现。燕北地区的赤峰一带是夏家店下层文化卜骨发现较为集中的一个地区。赤峰药王庙遗址发现卜骨1件,编号F2∶10,系用猪肩胛骨制成,在一面先钻后灼,另一面有兆;赤峰夏家店遗址发现卜骨1件,编号H2∶1,系用动物肩胛骨制成,一面先钻后灼,一面有卜兆[3]。赤峰蜘蛛山遗址发掘卜骨2件,T1②D∶7,系动物的肋骨,一面先钻后灼,一面有卜兆;另采集2件,系猪、羊的肩胛骨,有钻有灼[4]。赤峰四分地东山咀遗址发掘卜骨2件,皆为碎片,未经修饰,一面钻有圆穴,并经过灼烤,另一面有裂痕,即兆纹,1件残长9厘米[5]。赤峰三座店遗址也发现有卜骨,但简报未作介绍[6]。喀喇沁旗大山前遗址第1地点出土一些卜骨,均有钻,有的还有灼痕。96KDIH145②∶1,系用动物肩胛骨打磨制成,有肩胛岗的一面留有钻孔约37个,孔径0.3～1.3厘米不等,多为圆锥状凹坑,另一面可见几道极细的兆痕,残长11厘米,宽6.4厘米[7]。宁城小榆树林子遗址发掘卜骨2件,均残,有钻有灼,H3∶33较大,T1∶27经火烧过[8]。敖汉旗大甸子遗址发掘卜骨4件,皆不完整。均以肩胛骨为料,边缘与骨突有修治痕,钻痕在有肩胛岗的一面,钻穴皆平底,直径0.4～0.6厘米,是用不同宽度的钻具旋转钻成,甚至互有钻破,较大的一块有钻痕19处。标本T5A∶2, 经查并非每个钻穴都灼有卜兆[9]。 　　辽西地区,在北票康家屯城址发现有卜骨,具体数量简报未说明,标本T1513④∶28,铲形,上部有绑痕,有钻无灼,长9.3厘米,厚0.9厘米[10]。北票丰下遗址发现卜骨7件,边缘磨制,有的加工如骨■状,顶端并有穿孔,穿孔密集成排或成组,只钻不灼,如标本T8③∶8、采2等[11]。朝阳罗锅地遗址发现卜骨1件,标本H36∶1,残,残存部分近半圆形,似动物的肩胛骨残片,正面较光滑,上部有钻穴,孔径0.3厘米,背面有50多个钻孔,分布密集呈蜂窝状,均未钻透,似未经烧灼,最长7厘米,最宽4.2厘米,最厚0.8厘米[12]。建平水泉遗址发现一定数量的卜骨,系用牛、羊、猪等动物的肩胛骨或肢骨制成,先钻后灼,钻窝小而不透,直径0.4～0.9厘米,标本T21⑤∶15,系用动物肩胛骨制成,其上钻孔密集,分布无规律[13]。 　　燕南地区的河北北部一带也发现有同时期的卜骨。承德县的狼崽沟后城子遗址出土有卜骨,系用猪的肩胛骨先加工成长条形骨片,然后在一侧钻出三个圆孔,据观察,没有灼烧的痕迹[14]。唐山大城山遗址中