高中历史 1_4 明清之际跃的儒家思想试题 新人教版必修3.docVIP

PAGE PAGE 8 第4课 明清之际活跃的儒家思想 第Ⅰ卷 一、选择题。本卷共12小题。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．【题文】李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡妇改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A．揭露道学家的虚伪 说教 B．反对以三纲五常为核心的封建礼教 C．倡导“经世致用”思想 D．反对封建社会男尊女卑的等级观念 【答案】B 【解析】卓文君、武则天等人的行为都与当时的时代不相符，农民起义也与封建纲常相违背。因此李贽上述的言论显然与以三纲五常为核心内容的封建礼教相违背，故选B项。A项在材料中没有体现，不选A项。“经世致用”是指关注社会现实，解决现实问题，与题干不符合，不选C项。反对封建社会男尊女卑的观念是李贽思想的一部分，不选D项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变?明末清初思想活跃局面?李贽的思想 【题型】选择题 【难度】一般 2．【题文】明朝有学者认为：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是 A．民主制比君主制进步 B．治理国家应当尊重民意 C．建立法治社会是必然 D．应当实行君主立宪制度 【答案】B 【解析】本题考查学生获取和解读信息的能力。材料表明，对于国家事情的决策，应该是出于“群心”，即匹夫匹妇之言也应该考虑。统治阶级不能因“匹夫匹妇”地位卑贱而予以否定，也就是在治理国家的过程中尊重民意，故选B项。材料只是谈尊重民众意愿，并没有否定君主制，不选A项。材料没有体现出通过法律治理国家，不选C项。英国最早确立君主立宪制度，明朝灭亡时，君主立宪还未产生，不选D项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想?明代学者尊重民意的思想 【题型】选择题 【难度】较易 3.【题文】有明朝学者批判道学家们平时只知“打恭作揖”，“同于泥塑”（指朱子教人习静坐和闭目反思的训练），而当国家“一旦有警，则面面相觑，绝无人色”，以至“临时无人可用”。该学者是 A．王阳明 B．王夫之 C．朱熹 D．李贽 【答案】D 【解析】根据材料结合所学知识可知，该学者猛烈抨击道学家的虚伪无用，这与李贽的思想一致，故选D项，不选ABC三项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想?李贽的思想 【题型】选择题 【难度】较易 4．【题文】黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝“一家之法”的思想与韩非子的“法治”思想的本质区别在于 A．维护君主专制 B．反对君主专制 C．加强对人民的控制 D．减轻对人民的控制 【答案】B 【解析】韩非子主张“以法为本”，“法不阿贵”，其“法治”是让君主利用刑律强化集权，君主凌驾于法律之上，根本目的是维护封建君主专制统治，实质是一种“人治”。黄宗羲提倡的“法治”，实际上是反对“人治”，是对韩非子“法治”思想的批判，主张变“一家之法”为“天下之法”，否定了帝王凌驾于法律之上的权力，黄宗羲的“法治”思想体现了一种反封建专制的精神和朦胧的民主法制意识，故选B项，不选ACD三项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想?黄宗羲的“法治”思想与韩非子的“法治”思想区别 【题型】选择题 【难度】较易 5．【题文】明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家的思想在新的历史条件下更趋向现实，与国计民生靠近，能体现这一特征的思想是 A．重农抑商思想 B．君主批判思想 C．共和平等思想 D．经世致用思想 【答案】D 【解析】经世致用思想是指做学问必须有益于国事。明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等认为学习和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大，故选D项。重农抑商思想是中国古代农业社会传统的统治思想，与“在新的历史条件下更趋向现实”不符，不选A项。B项是政治方面的主张，不选B项。共和思想是近代民主思想，不选C项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想?“经世致用” 【题型】选择题 【难度】较易 6．【题文】梁启超说：“我自己的政治运动，可以说是受这部书（《明夷待访录》）的影响最早最深。”他从中受益最深的应该是 A．批判君主专制的思想