高中历史 1_2“罢百家、独尊儒术”试题 新人教版必修3.docVIP

PAGE PAGE 8 第2课 “罢黜百家、独尊儒术” 第Ⅰ卷 一、选择题。本卷共12小题。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.（原创）汉初政策上用黄老思想，与民休息，但在政治法律制度上，“汉承秦制”，“其遗毒余烈，至今未灭”，民间陋俗犹存，卑劣嚣顽，好勇斗狠，欺上惘下，“法出而奸生，令下而诈起”。这表明 A.时代需要统治思想变革 B.儒学的发展已趋于停滞 C.汉初社会经济日益凋敝 D.法家思想居于统治地位 【答案】A 【解析】材料表明汉初奉行黄老思想，但无法解决民间陋俗犹存的问题。这说明时代需要汉朝统治者变革统治思想，变“无为”为“有为”，故选A项。材料没有涉及儒学，经济状况，不选BC两项。“法家思想居于统治地位”与史实不符，不选D项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变??汉代儒学成为正统思想??汉初社会状况 【题型】选择题 【难度】一般 2．（改编）董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”。这一言论的意义在于 A．论证天人感应学说 B．论证君权神授学说 C．阐明思想统一的必要性 D．阐明加强刑罚的重要性 【来源】2015-2016学年江苏淮阴中学高一下期末历史试卷 【答案】C 【解析】根据材料“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”并结合所学知识可知，材料反映了董仲舒罢黜百家、独尊儒术的主张，故选C项。材料未涉及天人感应学说、君权神授学说，不选AB两项。加强刑罚，崇尚法治，属于法家思想，不选D项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变??汉代儒学成为正统思想??董仲舒的独尊儒术建议 【题型】选择题 【难度】较易 3.（名校）秦皇、汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于 A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祇 C．神化君主统治 D．报答天地之恩 【来源】2015-2016学年湖南株洲二中高二上第四次月考历史卷 【答案】C 【解析】本题考查学生透过现象分析本质的能力。材料中引用的《五经通义》中提到“天命以为王”，就是要以天命来神化君权，所以帝王泰山封禅的主要用意在于借封禅神化君权，维护统治；炫耀文治武功、祭祀天地神祇、报答天地之恩等用意仍然是为神化君权，以巩固统治为目的，故选C项，不选ABD三项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变?汉代儒学?“君权神授”思想 【题型】选择题 【难度】一般 4．（名校）董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解正确的是 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．认为民性本善，君权天授 【来源】2015-2016学年内蒙古巴彦淖尔一中高二上第一次月考历史卷 【答案】D 【解析】本题主要考查董仲舒的“新儒学”，旨在考查正确解读材料的能力。题目中未涉及“罢黜百家，独尊儒术”、“以礼入法，以礼入俗”，故不选AC两项。B项中“人性本恶”的表述与题目中的信息“天生民性，有善质”不符，故不选B项。题目中的信息“天生民性，有善质”、“立王此天意也”分别体现了“人性本善”和“君权神授”的理念，故本题应选D项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变??汉代儒学成为正统思想??董仲舒的新儒学 【题型】选择题 【难度】一般 5.（原创）董仲舒指出：“故圣者法天，贤者法圣，此其大数也；得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也”。这表明他认为 A.民心向背是统治成败的关键B.臣民要服从天子的统治 C.“三纲五常”是治国的原则D.君权“神授”不受约束 【答案】B 【解析】根据材料表述可知，在董仲舒看来，天为万物之本，圣人之所以能成圣，在于其法天，而贤者之所以能得其贤在于法圣，所以尊天法天应为天下大治之本。这表明董仲舒把统治者的意志看作是天的意志的反映，进而需要臣民服从，故选B项。材料没有涉及民心向背、“三纲五常”，不选AC两项。在当时，君权“神授”，所受约束较小，但不是不受约束。如，君权仍受到“天人感应”思想的约束：天降灾异警醒统治者改变恶政。故不选D项。 【考点】中国传统文化主流思想的演变??汉代儒学成为正统思想??“天人感应” 【题型】选择题 【难度】一般 6.（名校）除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。这表明汉代 A．皇室宗法观念根深蒂固 B．孝道扩展