高二历史上学第二次月考试题.docVIP

PAGE PAGE 6 江西省上饶县2016-2017学年高二历史上学期第二次月考试题 一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。) 1.“圣人为政一国，一车可倍也。大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”（《墨子》）这说明墨子主张 A.反对厚葬 B.贤人治国 C.兼爱交利 D.崇尚节用 2.董仲舒说：“天数佑阳而不佑阴，务德而不务刑”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”这表明他 A．主张民性本善，君权神授 B．将“刑”作为“德教”的辅助手段 C．强调德政，反对严刑峻法 D．尊重天道，强调以德治国 3.《时宪历》系明末徐光启等以“西洋新法”编制而成，清顺治元年由传教士汤若望上呈清廷，被定名为“时宪”，予以颁行。后引起中国儒生和钦天监旧官员的不满，导致理学与西学之争，《时宪历》遭到废除，传教士也受到打击。材料反映了 A.文化冲突阻碍社会进步 B.西方对中国进行文化侵略 C.程朱理学思想日益僵化 D.中国的传统历法更加精确 4.“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”在这里，黄宗羲认为 A.君主统治不利于天下稳定 B.宜颠覆君主和民众的关系 C.国法家法同构才能抵达治世 D.以天下共治来取代君主专制 5.子产执掌郑国国政时，“铸刑书”（把自己所制定的刑书铸在鼎器上），提出“以宽服民”“以猛服民”的主张，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。下面政治主张中，与子产的观点相吻合的是 A.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 B.天行有常，不为尧存，不为桀亡 C.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D.无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠 6.战国时期某思想家指出，人性“生而有好利焉”“生而有疾恶焉”“生而有耳目之欲，有好声色焉”。如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”。因此，他建议 A.实行“仁政”来扩充人的善性 B.用礼乐制度规范人的行为 C.回到小国寡民的理想社会 D.建立大一统的专制国家 7.春秋战国时期，各诸侯国虽分立数百年，但书体中的大篆仍然只是大同小异，又如各诸侯国流行的铜鼎，虽然工艺、造型各有地方特色，但基本上差别不大。这种现象说明当时 A.文化统一与政治统一的趋势并驾齐驱 B.国家分裂对生产造成了极大的破坏 C.诸侯争霸有助于经济文化交流 D.文字的交流与发展推动了国家走向统一 8.宋朝的统治者重视制定儒家道德要求的礼俗、乡规民约或家族家法，对道德品行较好者通过加官晋爵、树立牌坊等方式，表彰“孝子贤孙”。这些做法有助于 A.改造传统儒学 B.宣扬社会教化 C.打击分裂割据势力 D.借科举制选拔实用人才 9.某思想家说：“彼一念而善，即善人矣。毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣。人之善恶，由于一念之间。”据此，该思想家强调 A.“去人欲”是“得天理”的前提 B.“发明本心”是善的关键 C.“善”是每个人固有的品质 D.外在探求不如内在反省 10.明代中后期，越来越多的读书人通过诗文、书画、民歌时曲、通俗小说获得了较高的社会地位或政治身份，不少能工巧匠、名医名卜等也通过技艺获得了较高的社会地位或较多的经济收益。这反映了当时 A.重农抑商政策松驰 B.社会文化高度繁荣 C.市民阶层队伍壮大 D.社会价值观念多元化 11.有学者在评论古希腊某一哲学命题时说：“（它将）一切内容、一切客观的东西，只是在与意识的关联中存在。”据材料可知，此“命题”是 A.“人是城邦的动物” B.“人是万物的尺度” C.“认识你自己” D.“美德即知识” 12.马丁·路德说：“我们凡为基督徒的就都是祭司，都是君王”，“在平信徒和神父、贵族和主教以及属灵的和属世的之间，确无差别”。由此可见，他 A.旨在否定教皇的权威 B.提出了民主政治主张 C.表达了市民阶层的要求 D.彻底否定了神学理论 13.陈独秀说，“世称近世欧洲历史为‘解放历史’：破坏君权，求政治之解放也； 否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。”其中“求宗教之解放”体现在 A.“与上帝直接对话” B.“人生而平等” C. “人是万物的尺度” D.“主权在民” 14.卢梭在《社会契约论》中说：“人民可以废除任何他们想废除的东西，没有也不可能有哪部法律可能约束全体人民……任何拒不服从公众意志的人，集体就要迫使他服从。”这说明他