浅论阳明的心物观.docVIP

浅论阳明的心物观 　　摘 要：在中国，王阳明是明代影响最大的哲学家，他是心学的重要代表作人物。阳明心学认为心物紧紧不离，既无离心之物，也无离物之心，阳明所言之心，体万物而不移，妙运生生而不穷，即性即理，而为人一身之主宰。阳明所言之物即是意识之所在。 　　关键词：王阳明；心；物；心物观 　　心物观是王阳明全部学说的哲学基础，心物观是基于心本体的心与物的圆融为一，逻辑地规定和演绎了阳明心学的全部主客体关系的圆融为一。 　　一、阳明之前的宋明理学家的心物观 　　在阳明之前，关于心物关系有一元论和二元论之分，心性一元论者认为：心即理，心物一体，心为宇宙本体，心外无物。而心性二元论，指心性有别，在宋明理学中以张载为代表，至朱熹集大成。虽说阳明心学经陆九渊发展，成为心学一元论的集大成者，但阳明思想主要是从朱熹的哲学继承演变而来的，他是为解决朱子学中的内在矛盾（心与理一）而出现的。因此，在阳明以前的心性一元论与心性二元论都对阳明心物观的形成发挥了作用。 　　1、朱熹的“心性有别” 　　朱熹认为“理”是世界的本体，主体的“心”应该服从本体的“理”，“理”是可以离开人“心”而存在的观念性实体。而朱熹所诠释的“心”是属于气，是形而下的。他以为理在气先，心却是有形体以后才有的，他说：“是先有知觉之理，理未知觉，气聚成形，理与气合，便能知觉。”由此可知，理是第一性，气是第二性，心是理气结合