朗读课文疏通文意芜秽wúhuì.PPT

于潜僧绿筠轩 无题 [宋]苏轼 [今]竹子 宁可食无肉，不可居无竹。 宁可食无肉，不可居无书。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 无肉令人瘦，无书令人愚。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 人瘦尚可肥，士愚不可亲。 3.作为常人，我们该怎样提高自己的身心修 养? 卷一一六“训门人四” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽（wú huì）： 交战之机： 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为： 杂草丛生 交战的关键 害怕而发抖，或小心谨慎的样子 实现仁德 自己 仔细 求学的人 以……为 卷一一六“训门人四” 2.此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 卷一一六“训门人四” 2.此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 卷一一六“训门人四” 2.此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 原因：无克己工夫 卷一一六“训门人四” 2.此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 原因：无克己工夫 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大，意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？到死才罢休．不是很遥远吗？” 朱熹认为，以实践仁德为人生修养的毕生目标，这是一件任重而道远的事情，因此要尽心尽力去完成。这也暗含着对前文所讲的理欲之辨、克己复礼的修养工夫要认真对待的教导。 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！ 《诗经·小雅》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 此诗本是讽刺周幽王政治昏暗的一首诗，诗的最后说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，说明在政治上要非常认真谨慎。这几句诗历代流传，至今已成为习语。 曾子引用这几句诗，也是表明一种谨慎态度。朱熹在这里又一次引用，是为了总结前文，说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待，要明天理，灭人欲，这才是道德修养的最终目标。 卷一一九“训门人七” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 切己： 说话： 睹： 剖（pōu）判： 喻： 不肖： 将： 卷一一九“训门人七” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 切己： 说话： 睹： 剖（pōu）判： 喻： 不肖： 将： 切身 卷一一九“训门人七” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 切己： 说话： 睹： 剖（pōu）判： 喻： 不肖： 将： 切身 说教 卷一一九“训门人七” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 切己： 说话： 睹： 剖（pōu）判： 喻： 不肖： 将： 切身 说教 察看 卷一一九“训门人七” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 切己： 说话： 睹： 剖（pōu）判： 喻： 不肖： 将： 切身 说教 察看 辨别，分析 卷一一九“训门人七” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 切己： 说话： 睹： 剖（pōu）判： 喻： 不肖： 将： 切身 说教 察看 辨别，分析 明白 《朱子语类》三则 朱熹 1.人物简介 朱熹，南宋理学之集大 成者，对经学、史学、文 学、佛学、道教以及自然科 学，都有所涉猎或有著述， 被人誉为继孔子后最博学儒 家代表人物。他的学术思 想，在中国元明清三代，一 直是封建统治阶级的官方哲 学，标志着封建社会更趋完 备的意识形态。 1.人物简介 元朝皇庆二年（1313）复科 举，诏定以朱熹《四书集注》为 标准取士，朱学定为科场程式。 朱元璋洪武二年（1369）科举以 朱熹等“传注为宗”。朱学遂成 为巩固封建社会统治秩序的精神 支柱。它强化了“三纲五常”， 对后期封建社会的变革，起了一 定的阻碍作用。 “天理”“人欲”是其理学思想中一个重要的哲学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 在庐山建立“白鹿洞书院”，进行讲学。与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”，并誉为我国四大书院之首。 朱熹在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院。 卷一O四“自论为学功夫” 1.结合注释，朗读