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经济新视野百科知识 经济名词 “经济”一词的由来 “经济”一词，最早出于古希腊思想家色诺芬的《经济论》一书，意思 是 “家庭管理”。在我国，“经济”最早出现于隋朝王通的《文中子·礼乐》： “是其家传七世矣，皆有经济之道”。此处之“经济”，当源出自葛洪《抱 朴子》 “以聪明大智，任经世济俗之器而修此事”，意为治理天下拯救百姓。 唐时人著作，凡涉及此者，皆含此意，如 “万言经济略，三策太平基”（白 居易）、 “古来经济才，何事独罕有”（杜甫）和元人评王安石“尤以道德 经济为己任” （《宋史》），等等。宋元时人亦有以此命名为文集者，如《经 济文衡》 （宋·腾洪著）、《经济文集》（宋·李士瞻著）、《经济类编》 （明·冯琦著）等。日本明治维新时期，向西方汲取文化，将economy译为 “经济”，指财政经济。19世纪末期，中国人又将它自日本移植过来。当时， “经济”、“理财”、“生计”等各种译法相持不下，直到辛亥革命后，在 孙中山先生的肯定下，才确定用 “经济”这种译法。 我们现在所说的 “经济”含义，比过去要广泛得多，主要的含义有三个： 一指生产、交换、分配、消费等活动；二指社会的经济基础，即生产关系的 总和；三指节约、核算等等。 “经济学”是个翻译错了的词 “经济学”一词，最初是由日本人根据英语翻译出来的。追溯其语源， 英语是古希腊语的翻译，希腊语的原词是 “家”与“规则”两个词组成的复 合名词——家庭十规则。也有人译为 “家庭管理术”的。日本在十九世纪后 半期就曾有人把它翻译为 “计学”，后来，日本又有人把它译成“经济学”， 其实这是错译。但以讹传讹，一直沿用到现在。 日本人译这个词的时候，借用了中国古代文献中的词。《文中子》中有 “经世济民”，简称“经济”，按中国古代“经济”是现代政治的意思，“经 世济民”是 “治国救民”意思，纯属政治的范畴，当时译者没有理解它的真 正含意。 清朝末年，中国人大量吸收外来的文化，翻译了许多书籍。在此之前， 日本已翻译了大量西方著作，中国又从日译本转译过来。因为日语中有许多 汉字， “经济”这个翻译错了的词，遂又被原封不动地承袭下来。 价值观念指的是什么 要了解价值观念，首先要了解什么是价值。这里所说的价值，不是经济 学上以社会平均劳动时间为计算标准的商品价值，而是更为广泛的哲学概 念。要了解作为哲学概念的价值，不能离开事物和人的需要之间的关系。在 一个星球上，纵使遍地是金子，如果那里没有人，不同人的需要发生关系， 那么这个星球上的金子就没有丝毫价值。某种事物，只是因为满足人的需要， 它才对人有价值。所以马克思说； “‘价值’这个普遍的概念是从人们对待 满足他们需要的外界物的关系中产生的” （《马克思恩格斯全集》第19卷， 第406页）。简单地说，价值是事物满足人的需要的那种关系的属性。 既然价值依存于事物与人的需要之间的关系，那么人对这种关系如何认 识，就是我们所说的价值观念。 事物对人的价值关系是客观的，它不依赖于人对该事物的价值的认识。 远古的人还不知道空气为何物，他们早就在呼吸空气了。就是说，空气满足 人的生存需要的关系，在客观上早就存在了。至于人对空气的价值观念，是 随着科学技术的发展而逐步获得的。有了近代物理学和生理学，人才能真正 懂得和科学地说明空气给人供氧和作为声波载体转递信息的巨大价值。 人在实践中获得种种价值观念后，反过来用它作为评判、衡量客观事物 和指导自己行动的依据，这就是人们的价值评价标准。研究价值观念的意义 就在于此。 有各种各样的价值评价标准。某些自然物，如空气、阳光等，是任何时 代、任何种族、任何阶级的人的生存活动所必不可缺的对象，只要人类存在 着，它们就有永恒的价值，并为一切人所承认。但是，许多价值评价标准不 是这样的。因为价值是满足一定主体需要的关系的属性，而人们 （主体）所 处的时代不同，在社会生产关系体系中的地位不同，社会生活环境对人的影 响不同，所以同一事物，特别是社会事物，与不同主体的需要便具有不同的 关系，换句话说，这一事物对他们来说，就具有不同的价值。因此，在同一 社会里，不同的社会成员往往具有不同的价值观和价值评价标准。 承认价值评价标准的这种相对性，并不等于否认对社会事物的价值的科 学评价。而归根到底决定这些价值