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孔子终身学习观立德树人价值 　　摘要：终身教育思潮的出现要求活到老，学到老，一生都要学习。学习成为生活方式，只要生活继续，学习就不止。孔子的终身学习观是成为文质彬彬君子的过程，即道德认识、道德情感、道德意志、道德行为统一的过程。 　　关键词：终身；学习观；价值 　　自从联合国教科文组织终身教育科长保罗?朗格朗的《终身教育引论》问世以来，终身教育在国际上产生广泛的影响。随后《学会生存》一书出版，从此终身教育在世界各地流行起来，终身教育成为主流思潮。这种思潮要求“活到老，学到老”，在任何时间任何地点都能获得自己想要的学习。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不越矩。”（《为政》）这是孔子终身学习观的体现。 　　一、孔子的终身学习观： 　　（一）“彬彬君子”的终身学习目的。十有五而志于学是为了认识自己，进而提升自己，最后成为文质彬彬的君子。人最难认识的是自己，最大的敌人是自己，最难跨越的高峰也是自己。通过学习认识自己的特长与不足，再此认识上实现自我成长和自我提升。正如孔子所说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）学习是为了修养自我，弥补不足，逐步走向文质彬彬的君子。子曰：“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）无论是文胜于质，还是质胜于文，都是人的内外不和谐的状态，寻求内在的质与外在的文均衡发展，将属于人的性质迥异的两种属性融合在一起，达到文质彬彬的“思无邪”的君子状态，这是永无止境的，毕生的事业，志于学即终身学习的目的是成为君子。成为君子不仅仅是静态的认识，而是动态的过程。 　　（二）“求道务实”的终身学习态度。确立学为文质彬彬君子的学习目的以后，还要有端正的学习态度，孔子的终身学习态度包含两点：一是“君子务本，本立而道生”（《学而》）的求本求道态度，二是“知之为知之，不知为不知”（《为政》）务实求真态度。 　　三十而立是内立于“仁”，外立于“礼”。孔子所说的“志于道”就是仁道、礼道。“志于道”意味着建立一种全新的生活方式，对道的认识并不是盲目静态的，而是长期永久的、一辈子的事业。正如孔子所说七十从心所欲不越矩，“发愤忘食，乐以忘忧”（《述而》），终身孜孜不倦的求本求道，安贫而乐道。像颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《颜渊》），不会因为外界的干扰而改变理想。学习不在于追求名与利，而在于求明德、新民、止于至善的大学之道、成人之道。 　　务实求真的学习态度体现在“知之为知之，不知为不知”（《为政》）上。学习就是一个由不知到知的过程，最忌讳不懂装懂，弄虚作假。通过学习认识真实的自己，知道自身的缺点，才能知道自己学习的起点，学到新知识。 　　（三）“志”、“学”、“思”“行”的终身学习过程。孔子倡导的终身学习过程，是“志”、“学”、“行”相互融合，相互联系、相互影响的有机整体。“志”是终身学习的前提和基础，“学”是获取知识技能的保证与条件，“思”是终身学习的检验标准，“行”是终身学习的出发点和归宿。 　　“志”的终身学习过程。 自古以来，往圣先贤教人要“立其志”。因此孔子说：“志于学，志于德，志于道”三个层次，循序渐进。道就是孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想。 　　“学”的终身学习过程。“学”是连接“志”与“行”的桥梁，是“心志”与“身行”的结合之道。孔子“学”的过程包括博学，近思，切问三个环节。孔子知识学习是学思结合过程，正如他所说：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 　　“行”的终身学习过程。“行”是知识的巩固与运用过程，也是孔子所说“学而时习之”对所学知识要及时运用、践行，乘热打铁，以便巩固知识。孔子特别重行，“诵《诗》三百，授之以政，不达使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”明确表示将知识用于实践。 　　（四）“好之乐之”的终身学习动力。从孔子的教育实践和言论来看，他非常重视“三学”，即知学、好学、乐学。 　　孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”所谓知学，知道学习的重要性，了解学习的重要意义，从而愿意去学习。孔子自述云：“吾十有五而志于学。”志于学即有强烈的学习动机，只有形成强烈的学习动机，才会专心致志地投入学习。在学习中必须激发与培养学生的稳定兴趣，使学生“好学”。好之不如乐之即乐学，愉快地进行学习，乐学与人的情感有关。他倡导“学而不厌”；“学而时习之”是一种乐事；体验到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。 　　二、 孔子终身学习观的立德树人价值 　　立德即人内在的知、情、意、行诸要素辩证运动，均衡发展的过程。孔子的立德树人模式是知、情、意、行亦即道德认识、道德情感、道德意志、道德行为的统一。道德认识在道德情感与道德意志催化作用下转化为道德行为的过程，也是孔子所说