存体存态视角下隐喻转喻关系研究.docVIP

存体存态视角下隐喻转喻关系研究 　　摘 要：存体和存态是心智哲学的一组基本概念。心智哲学认为转喻涉及存体，隐喻涉及存态。本文认为以喻体的存体或存态为参照点能够有效区分隐喻和转喻。但是，存体和存态的界限并非泾渭分明，语言编码中有时同时牵涉存体和存态，由此造成转喻和隐喻的交织。 　　关键词：隐喻 转喻 心智哲学 存体 存态 　　一、引言 　　作为人们思维和认知事物的两种重要方式，隐喻与转喻的区别和联系在学界一直处于讨论之中，至今尚无令人满意的统一答案。有些学者由此认为隐、转喻是互相交织的。比如，Goosens（1990）认为隐喻和转喻经常结合在一起，并提出了隐转喻（metaphonomy）的概念来指称二者的互作用现象。Radden（2000：93-108）提出了“隐喻―转喻连续体”的观点，认为经典定义下的转喻和隐喻可以视为连续体两端的原型范畴，而隐喻和转喻的互动现象属于连续体轴上的中间部分，隐喻和转喻的区别不是离散的， 而是标量的（scalar）。徐盛桓（2008，2009）用“类层级结构”和“概念外延内涵传承”的观点来分析隐喻和转喻现象，该理论把源域和目标所代表的两个概念分解为内涵和外延两个方面，从理论上回答和解释了映射究竟以什么为中介而实施。在此基础上，徐盛桓（2014）从一个新的视角来探讨隐喻和转喻的区别。他认为转喻涉及存体，隐喻涉及存态，并对存体和存态分别作了以下解释性的定义：1.存体：存体是指存在着的事物的实体，以及根据事物实体概括出来的内涵内容，诸如实体自身的形式、结构及其生成、来源、属性等涵项。从上述定义我们可以看出，存体既包括实体，也包括实体本身所具有的属性。2.存态：存态是实体的某种性质给人的感受，其显著特征是人们感到存体“像什么”，是一种“感受质”。 　　综上所述，我们认为存体是一种客观固有性，存态是一种主观感受性。存体、存态的观点为隐喻和转喻的区分提供了一个新的视角。本文同意“转喻涉及存体、隐喻涉及存态”的观点。在上述理论基础上，本文对徐盛桓在文中未尽明确的地方加以补充和阐释，以求对存体、存态和转喻、隐喻的关系作出更为明确和具体地表述。另外，徐盛桓（2014）认为转喻和隐喻所发生的语义变异分别是由本体存在的存体或其存态造成的。从心智哲学的本质来看，我们同意徐盛桓的上述观点，但从实际操作来看，以喻体的存体或存态为参照点更有利于区分隐喻和转喻。 　　二、存体和转喻 　　本文以喻体为参照点，讨论转喻和存体的关系。发现存体不仅仅包括传统意义上的物理实体，还包括较为抽象的事件型、标量型或因果型等抽象型实体，有时还可以是存体的内涵属性。以下是几种常见的抽象型存体： 　　1.动作系列中的一个最典型、最重要或最凸显的阶段。如： 　　（1）身体不舒服，我昨天去看医生了。 　　例（1）中的“看医生”在转喻操作中充当喻体，为事件型实体，指代看病。看病包括挂号、门诊、仪器检查、结账和配药等多个环节。而“看医生”（即接受医生的望闻诊切，或称门诊）是看病的一个最重要环节。 　　2.多种同时存在的动作形式中的最典型或最显著的一种。如： 　　（2）上课时不要交头接耳！ 　　例（2）中的“交头接耳”为事件型实体，指代学生在课堂上私下小声讨论与上课无关的话题。这种私下讨论包括“小声说话、努力倾听对方说话内容、提防被老师发现”等一系列同时存在的动作。“对着耳朵窃窃私语（即交头接耳）”是其中最典型的一种现象。 　　3.标量的上限或下限转指标量整体。如： 　　（3）Do you know how tall the boy is？ 　　例（3）“tall”为整个高度的上限，此处转指“高度”的标量整体。 　　4.实体的外形、结构和来源等内涵属性（或称内涵项目）。如： 　　（4）布帆摇铁鹿，碾破长江绿。① 　　例（4）中的“绿”是长江水自身的颜色，转指长江的水。此处的存体表现为它的内涵项目，而非存体本身。 　　以上所讨论的四种类型的存体均为喻体的存体。由于本体在转喻中一般不出现，具有隐含性，因此以喻体为参照点来鉴别转喻更具有可操作性。 　　三、存态和隐喻 　　如引言所述，存态是指存体给人的一种感受。我们通过观察大量的隐喻例子后发现存态具有以下几方面的特性： 　　（一）主体自洽性 　　存态并非总是直观出现，它在隐喻表达中常常具有隐含性和复杂性。对存态的识解常常依赖于隐喻操作者的主观自洽。比如： 　　（5）惊涛拍岸，卷起千堆雪。 　　由于隐喻的本质可以看作本体是喻体，例（5）可以改写为“惊涛拍岸是千堆雪”。例（5）中本体“惊涛拍岸”的存态给人的“感受质”有多种：比如产生白色的泡沫，产生阵阵声响等等。该存态需要隐喻操作者根据自身的经验知识，结合喻体“雪”的存态进行推理和加工，选择符合语境的存态项目。上