自然法、家庭伦理和女权主义.PDFVIP

法制与社会发展(双月刊) 2005 年第6 期(总第 66 期) # # 自然法、家庭伦理和女权主义? ) ) ) 5安提戈涅6 重新解读及其方法论意义 ( 北京大学 法学院, 北京100871) : 西方学者对于古希腊著名悲剧 5 安提戈涅6 的法理学或法理学意义的解释在当代中国较有影 响的大致有三种, 但都有缺憾, 且在其中也显现出中国学者在方法论上存在的问题。反对本质主义, 坚持 语境化进路来解读文本, 关注细节, 进行多视角的理解和反思, 将会避免借助第二手资料做出一种教义化 的概括。同时, 关注不同文化或学术视角和思路之间的紧张关系亦可在阐释学意义上拓展我们的视野。 : 情境化; 社会变迁; 社会分工; 方法论 : DF0 : A : 10062 6128( 2005) 062 0003221 / 我的悲剧是在知识面前失去了自我0 。 ) ) ) 王 朔* 底比斯王俄狄浦斯得知自己弑父娶母, 罪孽深重, 因此去位, 并客死他乡, 留下二子二女。二子 为争夺王位, 刀兵相见。一子波吕涅刻斯率岳父城邦的军队攻打底比斯, 另一子厄特俄科勒斯率底比 斯军抵抗, 两人都战死沙场。克瑞翁, 俄狄浦斯王之母/ 妻的弟弟, 继任底比斯城邦的王位。为惩罚 叛徒, 克瑞翁下令 (一个实在法) 不许安葬波吕涅刻斯, 违者处死。俄狄浦斯之女安提戈涅挑战克瑞 翁的政令, 认为哥哥即使是叛徒, 也应当得到安葬, 因为人死了入土为安是天神制定的永恒不变的不 成文法。克瑞翁判安提戈涅死刑) ) ) 将安氏关进墓室, 让其自然死亡。安提戈涅的未婚夫、克瑞翁之 子海蒙为了爱情而自杀, 并导致其母即克瑞翁的妻子自杀。克瑞翁陷于极度的痛苦。[ 1] 、 这就是古希腊伟大剧作家索福克勒斯的著名悲剧 5 安提戈涅6 的故事梗概。西方学者对这部文学 经典有很多法理学的或有法理学意义的解释, 在当代中国比较有影响的大致有三种。 第一种是一种自然法或高级法的解释。即认为安提戈涅挑战克瑞翁的法令, 代表了永恒不变的、 普遍的自然法或高级法 (higher law, 准确翻译应为 / 更高的法律0) 对实在法的挑战。这种观点的今 日流行主要是随着改革开放后一批西方法学著作的中译, 其中影响比较大的是1987 年博登海默 5法 理学6 的解释, [2] ( 2- 3) [ 3] ( 62) [4] ( 11) [5] ( 131- 135) 此后在中国法学界一直占了 主导地位。在这一传统中, 通过某种程度的解释, 5 安提戈涅6 被视为是反映了自然法思想的最早历 史标志之一。[ 6] [ 7] : 2005- 08- 17 : 苏力 ( 1955- ) , 男, 江苏东台人, 北京大学法学院教授、博士生导师, 法学博士。 * 王朔: 5 无知者无畏6 , 春风文 出版社2000 年版, 第 108 页。 3 法制与社会发展 尽管同样作自然法解释, 但一般说来, 外国学者更多强调此剧展现了自然法 (或高级法) 与实在 法的冲突与张力) ) ) 一个描述性命题, 即使最后的结论不同, 但他们都做出了比较细致的理解和分 析。而中国学者在介绍、引用或概括此剧时, 则总是倾向于结论认为自然法高于或应当高于实在法 ) ) ) 一个规范性命题。并因此, 中国学者一般倾向认为, 安提戈涅是道德上、道义上高于克瑞翁的英 雄。[6] [7] 即使有些中文论文对该剧作了比