国与族差序还是同一.PDFVIP

【论 文】 “国”与 “族”：差序还是同一？1 纳日碧力戈2 摘要：学界有热爱 “国族”者，似乎建立了 “国族”就天下太平了。问题是“国族”如何定义？ 在中国的历史话语和诸多非汉语表达中， “国族”具有实在的颠覆性。出路：不要把“国”与 “族”并置，而是让他们形成差序——国大，族小，在政治上以国统族，在文化上族族与共。 关键词：以国统族 公平正义 守望尊严 族族与共 “国族”辨析 近代中国经历一个从 “皇统”到 “国统”的过渡，血缘政治和文化认同起到了主导作用， 3 使 “国”与 “族”之间的关系难以厘清。在革命先行者孙中山的语汇中，“国族”就是 “一族一 国”。需要注意的是，他的 “民族主义”表达前后有变化，但本意不变：起初是将 “鞑虏”逐出， 4 5 建立大汉民国 ，以完成 “种族革命”；后来的口号变成 “五族共和”，但那只是 “欺人之语” ， 因为他意“在汉人之自决”，建立大汉国家。其中的不同之处，是要将 “鞑虏”的土地划进来， 令诸族同化于汉，建立完全独立的 “中华民国国家”。无怪乎操英语者将国民党称作 nationalist party ，既可以翻译成 “民族主义党”，也可以翻译成 “国族党”。考虑到当时的国际地缘政治格 局和民族主义大势，孙中山先生志在 “恢复中华”，从一个被压迫民族的立场出发，着实合乎情 理。从汉民族观点看问题，这是自然而然的。在西学东渐、外强犯国的形势下，各个民族或主动 6 或被动地努力建立 “我族之国”。清末国力衰败，太平天国举事“奉天讨胡” ，八国联军侵华 示威华夏，这些都是铭刻在心的国耻，如鲠在喉，如芒在背。中华精英面对礼崩乐坏的残局，就 要拥抱西来的民族主义，建立拥有坚船利炮的现代国家，这成为众心所向的目标。孙中山有感于 在中国建立“哪逊”的必要，希望把一盘散沙的家族主义弱国，建成一个现代化的国族主义强国。 他认为，在外国民族与国家不同，民族主义就是国族主义；但是在中国“民族主义就是国族主义”， 民族就是国族。这是因为，“四万万中国人可以说完全是汉人”，因为少数民族不过一千万人， 1 本文为作者在 “多维视野下的中国边疆与族群”学术研讨会（2015 年 8 月 13-15 日昆明）的发言。 2 作者为复旦大学民族研究中心教授。 3 沈松侨：《我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构》，《台湾社会研究季刊》1997 年第 28 期，第 1-77 页。 4 那就意味着被逐出的 “鞑虏”在 “化外”之地建立自己的国家。 5 “三民主义中，第一为民族主义。欲言此主义，当回溯武昌革命以前，其时汉族受治于满人，土地全被占据， 二百余年中，尊鞑子为皇帝。鞑子者即满洲人也，或亦称为鞑虏。……直至武昌起义始将满人推翻，光复汉族。 然则时至今日，民族主义可以不言乎？未也。前者满人以他民族入主中国，僣称帝号，故吾人群起革命。今满 F SO O C I 族虽去，而中华民国国家，尚不免成为半独立国，所谓五族共和者，直欺人之语 ！盖藏、蒙