端午药历史文化内涵解读.docVIP

端午药市的历史文化内涵解读 靖西端午药市习俗的来历和他所蕴藏的历史文化内涵向来众说纷纭，解开这一千古文化之谜对于挖掘、保护和开发这一历史文化遗产，对于振兴广西的壮医药产业和打造靖西的文化旅游品牌都具有特别重要的意义。 近年来，骆越文化的研究取得了许多突破性的成果，这为解读靖西端午药市这一千古文化之谜提供了新的视角和新的思路。 一、端午祭和端午养生——骆越人的古老习俗 靖西古属骆越地，壮族是骆越人的后裔，作为全国壮族人口比例最高的县，解读她的文化遗存的历史文化内涵应该也必须从古骆越文化中溯源。 骆越也写作“雒越”，珠江古时叫“越江”，(“越”也写作“粤”)， 骆越，就是远古时代居住在“越江”边上，以鸟为图腾种植水稻的族群。 近年来的分子人类学研究成果证明，骆越是中华民族基因的重要来源，也是中华文化基因的重要来源。 对于中国人的来源中国学者主要有两派不同的观点，一派是以复旦大学著名人类学家金力为代表的观点，认为中国人起源于非洲，中国人的祖先最早从东南亚进入中国大陆，最后形成了中华民族。另一派是以中国科学院院士吴新智为代表的观点，认为中华民族是在中国的土地上独立起源的。但这两派学者都一致认为中华民族最早的起源地是广西，起源于广西的骆越族群。骆越族群在珠江流域兴起后向东和向北扩展，形成了百越族群，后来大部分北上和东进的百越族群又融合氐羌族群形成华夏族群。骆越是百越的核心，也是中华民族的重要源头，中国民族的大部分族群都带有古越人基因的主要成分M119突变。 这一成果是解读中华民族文化基因起源的重要钥匙，也是解读中华民族端午文化起源的重要钥匙。 中华端午文化的主要内容是祭水神、赛龙舟、驱邪养生。学术界已证明端午文化源于越人的夏至祭祀习俗而不是源于纪念屈原。端午习俗在屈原之前的古骆越时代已经盛行。屈原所著的《湘君》一诗中就有越人祭水神习俗的明确记载。先秦古书《 HYPERLINK /view/36790.htm \t _blank 穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”周穆王的族群源于我国西北，这一族群绝对不会产生乘鸟舟、龙舟的习俗。这一习俗只能起源于南方越人所居的水乡。在岭南的骆越故地，出土的铜鼓、铜桶、铜盘等春秋战国时代的青铜器以及花山岩壁画上都发现了不少鸟舟和龙舟的图案，这就是明证。如图： 左江出水青铜桶上的鸟形船纹 至于采药、佩药、吃药膳驱邪养生的端午文化习俗，《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文就有“五月五日，竞采杂药，可治百病。”的记载。战国时成书的记载夏朝以前风物和传说的《山海经?海内经》载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷，百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”西汉时的名著《淮南子》又记载，“都广之野”在“日中无景(影)”的“阳中至阳”的南方。显然这百谷野生和草药所聚，中午太阳照射没有影子的“都广之野”是指位于我国北回归线以南的古骆越人居住地。这些古籍的记载透露了一个很重要的历史文化信息，那就是远在夏朝之前，居住在“都广之野”的古骆越人就有在太阳直射无影时的夏至季节前后辨识和采集各种草药的习俗。这可以说是中华端午文化习俗的最早源头。 从史籍上看，“端午”二字最早见于 HYPERLINK /view/23908.htm \t _blank 西晋人 HYPERLINK /view/182947.htm \t _blank 周处《 HYPERLINK /view/2492518.htm \t _blank 风土记》：“ HYPERLINK /view/25732.htm \t _blank 仲夏端午，烹鹜角黍”。可见“端午”最早的意义并不是指五月初五这一天，而是整个仲夏时节，也就是夏至季节的五月。其实中国的端午文化习俗都带有古骆越文化的深刻印记，就连“端午”这一名词也是古骆越语“五月”的音译。“端”就是古骆越语“月”的意思，“午”就是古骆越语“五”的意思。古代的许多学者都论述了“端午”文化习俗实际就是夏至前后五月这一越人的祭祀风俗。权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中”，即端午节是夏至季节。这些记述都清楚地说明“端午”是指夏至的五月。 二、岭南古骆越端午文化习俗的遗存 古骆越端午文化习俗的主要形式是“祭”。战国古籍《列子》有“楚人鬼而越人禨”的评论，这“禨”就是祭，“越人禨”就是古越人喜欢祭祀占卜。骆越人每个月份都有祭祀活动。端午祭的主要对象是水神，这一水神在珠江流域称为龙母。珠江流域的骆越人后裔都有五月是龙母生日的传说。但是奇怪的是龙母的生日各地都不一致，左