浅析保山地区傈僳族歌舞自然审美.docVIP

浅析保山地区傈僳族歌舞自然审美 　　【摘 要】 文章阐述了云南保山地区僳僳族民族歌舞中的自然审美。阐释了僳僳族民族歌舞与生产力以及生产关系、地域环境、自然环境、生活方式和价值观念的联系。同时，对傈僳族的审美意识在理论给予梳理和实证论述。 　　【关键词】 保山地区;傈僳族;歌舞;自然审美 　　在保山地区。僳僳族的分布较广，并且数量较多，腾冲、隆阳以及龙陵等地都有傈僳族聚居。保山地区自然资源非常丰富，处于横断山脉滇西纵谷的南端，高耸的高黎贡山和怒山山脉与深邃的怒江峡谷平行贯穿于全境，森林覆盖率较高，四季的气候都比较温和，降雨量充沛。在这片美丽的土地上生活着的傈僳族在生产生活、民情风俗等方面都有着很多相似之处，如传统的民族气息保留浓厚，主要生活在山地中，交通不便，经济也比较落后，但其占据的自然资源比较丰富。生产生活的境况往往会对一个地方的民族精神形成产生重要影响，深入保山地区傈僳族的世界，会发现他们的很多思想行为在表达上都比较独特，往往与自然环境有着密不可分的关系。根据史书记载，傈僳族是个迁徙民族，他们在行进中靠山吃山、靠水吃水，在大自然的恩赐中不断生存发展壮大。同时，在与自然的接触中，他们用本民族的文化记忆承载下了对大自然的理解，把自然的美不断升华，内化在了傈僳族的精神内容中。 　　“人与自然是兄弟”。人类从诞生开始，就与大自然结下不解的情缘，傈僳族的历史也不例外，傈僳族民风淳厚，民众与大自然和谐相处，诗意栖居，形成了具有较高艺术价值的审美意识，他们用自己民族独有的歌舞形式表达身处自然环境中的自豪感，这也是能够将僳僳族灵心慧性反映出来的观念之一。在其智慧传承过程中，孕育出的也是返璞归真的文明鼓棒，人居环境也呈现出诗意盎然的特点。以这种智慧作为基础，僳僳族民族传统审美观念主要包含了对自然的敬畏以及保护家园山水。甚至连他们歌咏过程中表现出的主题，都是人和自然相处的和谐：比如歌咏日月星辰和大地高空;歌咏花草树木和山水河流;歌咏人和动物和谐相处等等。 　　傈僳族能歌善舞，村村寨寨，无论男女社交、婚事丧事、打猎耕种以及久别重逢等，都会通过歌舞来进行自己情感表达，男女老少个个都是天生的艺术家，会弹琵琶、吹笛子、拨口弦，张口就能唱，抬脚就能跳。在长期的历史发展中，形成了具有本民族特色的歌舞艺术，在生产生活、民风民俗等等中都有相应的歌舞表达。比如在干农活时为了解闷，劳逸结合，经常是边做农活边唱歌，几乎所有的农事生产都有歌曲的相伴。男女谈恋爱，弦歌为媒，以歌唱得好为挑选对象的标志，特别是在过去，年轻人如果没有唱歌跳舞的薄技在身，即便相中了意中人，对方也不会同意的。歌舞伴随着傈僳人的一生，深入到他们的内心与灵魂深处。 　　例如保山地区潞江坝、腾冲、龙陵等地的傈僳族歌舞主要分为两大类：第一是跳嘎调，第二是三弦调。其它为“山歌”（木瓜布）、“酒歌”、“儿歌”等。 　　“跳嘎”也叫“跳梆榔”，在隆阳区、龙陵、腾冲一带还叫做“打歌”、“打乱”（包括三弦舞）。跳嘎调，是傈僳族在生活喜事、逢年过节、婚丧娶嫁或是每年农历二月初八傈僳族传统节日“刀杆节”上，由嘎头――村中有威望的人领唱，男女老少合唱，同时舞蹈的一种调子，具有多声部合唱的特点。但这种曲调平常不得乱唱，唱的时候则比较严肃认真。如唱《跳起嘎来多快活》、《唱起来、跳起来》等。这种的舞蹈动作简单，跳舞者手拉手围成圆形，由嘎头领舞，在前面引导，舞者们在其后面，跳舞时行走方向是逆时针，走动的同时身体轻晃，没有音乐伴奏，一边唱歌一边跳舞。歌唱内容需要根据活动类型选择，一般都具有一定的特殊含意，并且都是经过多代相传，歌词具有史诗意味。舞蹈过程中，气氛比较庄重，节奏比较缓慢，动作也比较沉稳、刚劲有力，调到高兴的时候，经常会出现跳跃或者躬身的动作姿态。僳僳语中三弦舞便是“切白刮且”，汉语译为“打拽”。以傈僳族的乐器小三弦为主要伴奏，队形大都是圆圈，并且可以相互交叉，队形能够随时变换。僳僳族没到喜庆时，村寨中所有人都欢聚在一起，俗话说：“三弦一响，脚板就痒”，明快的音乐响起，召唤着大家的到来，从七八岁的小孩子到六七十岁的老爹老奶，大家在空旷的场地聚集，自觉加入“打拽”的队伍中，在这里，似乎每一个人都是舞蹈的行家，音乐越弹越响亮，人越跳越多，圈子越围越大，步子愈跳愈快，一般是人数越多，节奏便越快，跳舞的圈子也会越大，若是这个时候有酒来助兴，那么人们跳得如痴如醉直到精疲力尽才会停下来。“三弦舞”共有一百五十多个调子，曲调优美，音乐较为短小，舞蹈套路的内容比较丰富，既包含反映傈僳族先民农耕、采集、狩猎等劳动生产活动的，也有反映节日欢庆、走亲访友、恋爱、婚嫁等各种社会生活的。三弦曲调还能够反复的进行演奏，舞蹈动作大都在脚上面，双手会随着身体的节奏摆动，较为轻盈优美，流露出的美也比较自然。此处，不具备专业舞步，也不会