罢黜百家独尊儒术单元卷）.doc

“罢黜百家　独尊儒术” (单元卷） 一、选择题(每小题2分，共50分) 1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是 A．法家学说被董仲舒吸收 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 1．C汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。 2．《汉书·元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是 A．实行仁政 B．严刑苛法 C．清静无为 D．外儒内法 2.D　“霸王道”就是加强王权统治，是法家思想的运用，而当时的统治思想是儒家思想，因此答案选D。 3.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。 这种统治政策变化的路径实际上反映了 A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 3.B　一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权的需要。 4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒 A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，天下受命于天子 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 4．D　选项A、B不是董仲舒的思想内容，选项C属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。故正确选项是D。 5．“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”这段话 A．突出君主权力的神圣性和决定性 B．指出君主权力的合理性和公正性 C．强调君主权力的不可怀疑性 D．体现出对君主权力的无可奈何 5．A　材料表达了君权来自上天的赐予，君主命运对国家、民众命运的决定性影响。 6．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为　①由以道德教化为主发展为外儒内法　②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　④以维护当政者的统治为出发点 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 6．C　④是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化，强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。 7．儒学对现代社会的发展具有重要影响。右图是我国儒家思想史上的一位重要人物，下列关于他的思想说法不正确的是 A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学 B．促使儒家思想向前发展 C．其倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授” D．为封建统治者提供了统治思想 董仲舒 A　吸收佛教和道教思想形成了新儒学发生在唐宋，故答案选A。 8．2009年7月22日中国长江流域出现了500年一遇的日全食奇观，创下日全食观测人口最多韵纪录。而在公元前178年发生日食后，汉文帝为此下诏：“朕闻之：天生民，为之置君以养、治之。人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。”汉文帝的认识和做法与下列哪一主张最为相似 A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 B．天人合一，天人感应 C．存天理，灭人欲 D．天下兴亡，匹夫有责 8.B　根据“人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。”可知是天人感应。 9．2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国长江流域的苏州等地的。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张 A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 　　　D．无为而治 C　根据“皇天见异，以戒朕躬”可知是天人感应。 10．在曲阜孔府大门前，看到两旁的明柱上，悬挂着一副蓝底金字对联：“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么，真正让儒家思想“与国咸休，同天并老”思想家是 A．孔子的“仁” 　　　　B．孟子的“民贵君轻” C．董仲舒的“君权神授” D．荀子的“仁义”和“王道” C　经过蕉仲舒对儒家思想的改造，儒家思想才成为了统治思想。 11．有史学家认为，中华传统文化在某一时期以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。该时期应该是 A．战国 B．秦朝 C．汉朝 D．魏晋南北朝 C　根据“以儒学为正宗”可知，儒家学说已经成为