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泉州花灯艺术价值及其保护与发展 　　［摘 要］泉州花灯是重要的非物质文化遗产，在型、工、意等方面有着丰富的文化艺术价值。泉州花灯是体现传统文化的物质载体，但进入现代社会，遭遇到了传承乏人、技艺乏新、文化变迁与花灯工艺传承矛盾等诸多问题。应制订一套方案和规划对泉州花灯艺术进行保护和发展，其内容包括培养专业人才、成立研究机构、融传统于现代、着眼于市场开发等，以不断打造泉州花灯文化精品。 　　［关键词］泉州花灯；技艺传承；市场开发 　　［中图分类号］J528.7［文献标志码］A 　　［文章编号］1009-3729（2010）02-0074-04 　　 　　一、泉州花灯的艺术价值 　　 　　泉州花灯是中国传统文化的重要组成部分，泉州花灯及其制作工艺是重要的非物质文化遗产。作为民间工艺的一朵奇葩，它以千姿百态的造型、纷繁夺目的色彩、五彩斑斓的灯光而成为绚丽多姿的艺术品。在当今世界性的文化交流中具有不可替代的作用。 　　泉州自古就有“月牵古塔千年影，虹挂长街十里灯”的文化传统。泉州的灯节始于唐，兴于宋、元，延续至今。唐玄宗开元年间（713―741），每逢上元节都要放灯三夜（农历正月十三至十五）。唐僖宗时，左仆射傅实奉旨南下驻于泉州丰州，将闹花灯习俗也带到泉州。据宋《五杂俎》记载：“天下上元，灯烛之盛，无逾闽中。”泉州花灯之盛，冠绝天下，形成“上品花灯”，有“春光结胜百花芳，元夕分华盛泉唐”之说。在泉州，花灯象征喜庆、吉祥，“灯”与“丁”字又是谐音，有人丁兴旺的寓意，故它总与节日联系在一起。灯会被称为“闹花灯”，每逢元宵佳节，满街精灯荟萃，街道宛如灯河，男女老少争相观灯，呈现一派幸福生活的美好景象。 　　泉州花灯集雕刻、绘画、书法、造型、配色、漂染于一身，并以独有的刻纸、针刺工艺和料丝镶装技艺区别于全国各地的花灯，使观赏者流连忘返、回味无穷。泉州花灯的艺术价值在型、工、意等方面均有体现。 　　1.型 　　花灯是视觉艺术品，型为直观印象。泉州花灯有人物灯、宫灯（包括花篮灯、花瓶灯）、无骨灯、绣房灯（包括宝莲灯、玉笔灯）、走马灯、拉提灯（包括鸡灯、兔灯、关刀灯、鲤鱼灯）、锡雕元宵灯（见图1）等多种款式。锡雕元宵灯是普通人家在嫁女后延缓一年送的元宵灯，即添灯，寓家里添丁的美好祝愿。 　　泉州花灯按装饰功能分座灯、挂灯、水灯、提灯四种。座灯体积庞大、气势宏伟、灯光明亮，有的更集光、声、电动于一体，远观近看皆宜，如鳌灯、山水花草灯和亭台楼阁灯。挂灯做工精细、色彩鲜艳、图案优美、形态多姿。针刺无骨灯（见图2）和刻纸料丝灯（见图3）多属挂灯。水灯制作时采用防水材料，灯光明亮，造型美观。水灯安放在水面上，水中倒影光彩流漓。提灯，即元宵夜小孩子上街提的孩儿灯，多为十二生肖式样，妙趣横生，意在将吉祥祝福送给古城。 　　泉州花灯在造型上简约玲珑、收放自然、比例协调，其设计遵循内容与形式完整统一的原则,通过形体的大小、方圆、俯仰、开启、收放，及线条的曲直、张弛、缓急、长短等变化，体现作品的意蕴，以求达到适用与美感的完美结合，给人以和谐、安稳的感觉。 　　2.工 　　泉州花灯的制作工艺流程与其他艺术品的设计是相通的，对艺术品设计具有很好的参考作用。“工艺是在各种材料自身特性的基础上发展成的一整套与之相应的处置技术。或者说，材料的特性决定了一定的工艺、加工方法和艺术方法。”［1］由此可见，材料对花灯加工的工艺技术、装饰方法和艺术表现风格有决定作用，即材料确定形式，材料“使人感觉到风格”［2］。花灯的工艺是花灯艺术的核心。泉州花灯有彩扎灯（见图4）、针刺无骨灯、刻纸料丝灯三类。制作彩扎灯时，艺人们先用纸捻将竹篾绑扎成灯的骨架，再把裁好的纸或绸布喷水绷粘在骨架上，然后贴上花边，描上图案，挂上丝穗，便成了彩扎灯。无骨灯即不用骨架而单用纸片拼接成型的花灯。它首先将大号的缝衣针装上把柄，然后在稍厚的制图纸或素描纸上针刺出各种花纹、图案，经裁剪、拼粘、装饰、上色制作而成。针刺无骨灯通风透气，透光性强，不易发热，光源从针孔中透出，显得玲珑剔透。如蔡炳汉的无骨灯就很好地体现了花灯艺人的娴熟技术。泉州刻纸料丝灯的料丝镶钳艺术，由本土技艺与外来技艺结合而成。料丝艺术集刻纸、油漆彩绘、灯艺、料丝镶钳艺术特点，灯体上的装饰纹样吸取了窗棂、装饰花纹、国画花鸟、木刻纹样、刺绣纹样等多门类艺术造型特点，因而具有由多种民间艺术形成的多源性、收藏性和观赏性。泉州刻纸料丝灯不仅造型多样，品种繁多，还囊括了骨架灯和针刺灯的形式，形成品种、样式的丰富性特征。可以说由花灯艺人设计出来的一件花灯就是一件艺术品，它凝聚着花灯艺人的心血，展现出花灯艺人高超的技术和独有的艺术个性及创作风格，同时也反映出泉州这座历史文化名城的独特魅力。 　　3.意 　　泉州花灯是泉州民俗的一种表现