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浅析司马迁战争观 　　摘要：司马迁在对战争的起因和战争的定义以及最终天下不要战争，进行了深刻的论述和分析，对司马迁对于战争的观点进行了分析，从其对战争的起因，战争的定义，以及最后不要战争都进行了分析。 　　关键词：司马迁 战争观 起因 定义 　　 　　司马迁是我国以为著名的历史学家，他的《史记》在我国的史学界占有崇高的地位，同时司马迁又是一位通晓军事的历史学家，他对战争有自己独到的见解和看法，他的见解和观点很值得当今的人们，尤其是军事家们学校和借鉴。 　　一、战争之原因，怒想战 　　司马迁认为人和人动物其实是一样的，都有爱好战的习惯，当动物有不高兴的时候，就想发泄，尤其是当合别的动物争夺生存的空间的时候，这种本性就完全表露的淋漓尽致，人也是一样的，当与别人发生争执的时候，也尤其是生存的空间，在这种情况下就会发生战争，这样由人群所构成的国家，在国与国之间往往由于争夺领土或者是领空，这样战争就常常会发生，“战争就像一个幽魂在我们这个地球上到处游荡。一般而言，人们视之如瘟疫、避之若寇仇。人类从古到今不知做了多少同类相残的事情，让人类区别于动物的“理性”也并未能阻止战争一次又一次地发生。① 　　从上面的这一小段文词可以看出，其实战争是无处不在的，只要有人类的存在就一定会矛盾，有矛盾的存在就一定会有战争的发生，正如司马迁曾今是这样说：“自含齿戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气?喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理由”。②这是司马迁对于战争的起因最精辟的描述了，他认为战争的起因是由于人的一种气，这种气和动物的是一样的，那就是怒气，他认为这种怒气一旦形成就好象螯一样那样凶猛，好斗，于是乎就产生了战争。也就说，司马迁是从人性的角度来阐述战争的原因，他认为人就和螯是一样的一旦发怒的时候，就会好战，一好战，战争就自然会发生。其实从他在《大戴礼记?用兵》中可以清楚地看到他的思想渊源公日：“古之戎兵，何世安起?”子日：“伤害之生久矣，与民皆生。蜂虿挟螫而生见害，而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生。圣人利用而弭之，乱人兴之丧厥。”③从上面的这段话同样可以看到司马迁其对于战争的起因也是从人性的角度出发来诠释的，他在他的《大戴礼记?用兵》中同样说人之气犹如螯之气，一旦发怒，就会想斗，只要一想斗，战争就自然难以避免，他认为如果是圣人利用的话，战争就会熄灭，如果一旦是乱人利用的话那么就会使战争的变得激烈残酷，就会民不聊生，这其实是司马迁对于战争的看法一直就没有离开对人性的阐述，说具体一点，就是战争是由人决定的，是否发生战争取决于人为的因素。司马迁认为人的本性和螯一样的动物是一样的，因为气是由心生的，一旦心受到了刺激就一定会发怒，然后怒从心起，于是乎就想战争。司马迁正是从这一点来论述的战争的起因。司马迁的这种观点在他的著作中也同样有，司马迁的这种观点还能从《吕氏春秋 卷七《荡兵》中找到影子，“兵之所自来者上矣，与始有民俱。几兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者所受于天也，非人之所能为也，武者不能革，而工者不能移。”④从这段资料上同样可以看出司马迁在对于战争的起因的观点同样是从人性的方面进行论述的，他在这一段的论述中是从气的角度进行阐述的，司马迁的这种有关战争的起因的观点其实也是与他当时所处的历史时期是有一定的联系的，大家都知道司马迁所生活的时代是中国历史一个繁荣昌盛的时代――西汉，然而西汉的强大又是承载了秦朝的繁荣，同时西汉又是和匈奴经常发生战争，经常是烽火连天，民不聊生，那时候司马迁亲眼目睹了战争的残酷性，他知道那是由于匈奴人的性格好战，好斗，因为匈奴是游牧民族，然而游牧民族长期生活在草原，所以养成的性格是强悍，霸道，好斗，所以司马迁认为战争的起因是由于人之气所引起的，所以他说人之气犹如螯之气是十分恰当的，这也是司马迁对战争的起因的不同一般的历史学家的观点的地方。 　　二、战争的概念，以利为战，为民，为国而战 　　从古至今，在中国的历史上发生了无数的战争，同时任何一场战争都是为了一种利益就是为了夺取他人的生存空间想据为己有，从春秋战国的时候，一直到西汉时期，这一段历史的战争司马迁是相当熟悉的，他知道也很清楚秦始皇为什么要灭掉六国，而统一天下，那不但是历史发展的必然趋势，也是秦始皇为了占有其他六国的领土想据为己有，从当时的历史背景来看，秦始皇主要还是为了自己的利益而发动了战争，最终灭亡了其他六国，虽然当时中国是处于大分裂时期，统一是历史的必然，但是从秦始皇的本身来说，司马迁认为那是一种为利益而战，所以正如《孙子兵法》开宗明义说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”从《孙子兵法》的这一句话就可以明显的知道，其实战争就是国家之大事，生死之地，存亡之道，按照今天的话来说就是为了的利益，就是为了自己的生存