2018版高中语文专题2获得教养的途径求学之道师说课件苏教版必修.pptVIP

* 师　说 书香晨读 课前预习 课堂探究 文本总结 时文赏读 书香晨读 开卷有益 国学讲堂 1.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(《论语·述而》) 【译文】不到他努力想懂而懂不了,我不去开导;不到他努力想说而说不出,我不去引发。告诉他一个角落是如此,他不能随之联想到另外三个角落也是如此,我就不再多说了。 【领悟】学习要多独立思考,能够举一反三,而不是盲目地接受。 2.心之官则思,思则得之,不思则不得也。(《孟子·告子上》) 【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 【领悟】学会思考、善于思考、勤于思考、敢于思考,思必有所得,心就不会成为摆设,我们就不会被外物所蒙蔽。 导入阅读 早春呈水部张十八员外二首(其一) [唐]韩愈 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。 最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。 赏读:这首诗的背景,是那落在天街上的纤细小雨,透过雨丝遥望草色,更给早春草色增添一层朦胧美。末句,诗人运用对比手法,认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要美多少倍。因为“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,春草柔嫩饱含水分,象征着大地春回、万象更新的勃勃生机。而“烟柳”呢?已是“杨柳堆烟”的时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。这种对比的写法,更突出了早春的特征。 这首诗咏早春,能摄早春之魂,给读者以无穷的美感,是绘画所不能及的。 课前预习 自主学习 一、相关链接 1.走近作者 韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎, 故称韩昌黎。他二十五岁中进士,二十九岁以后才步入仕途,累官至吏 部侍郎。中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。他不仅是唐代古文运动的领袖,也是杰出的散文作家。明人尊他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 有《昌黎先生集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”。 2.背景解读 我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后,士族合法地垄断做官大权和经济大权,形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,长大就可以当官。他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,这种风气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样乐为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。《师说》就是韩愈借为文送李蟠来批判当时“耻学于师”的不良风气,并大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。 3.古代文化知识 (1)文体知识——说 “说”,古代议论、说明一类的文章的总称,是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。本文就是韩愈散文中一篇非常重要的论说文。 (2)古文运动 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动,它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的,韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出“文以载道”“文道结合”的观点,主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道,反对六朝以来单纯追求形式美、内容空洞的骈体文。 (3)六艺经传 “六艺经传”指“六经”的经文和传记。六艺,此处是指六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,有时指礼、乐、射、御、书、数等。“传”指传记,解释六经的著作,如:《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。” (4)句读 古人指文辞休止和停顿处。文句意思表达完毕,叫“句”;句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。本文的“句读”泛指文字的诵读。 二、基础积累 1.通假字 答案:(1)“受”同“授”,教授　(2)“不”同“否” 2.一词多义 答案:(1)才能;高明　(2)zhuàn,古代解释六经的著作;chuán,动词,传达,传授;chuán,动词,流传　(3)名词,道理,这里指儒家之道;名词,思想、学问　 答案:(4)名词,老师;名词的意动用法,以……为师;动词,学习;动词,从师学习;名词,有专门技艺的人　(5)名词,疑难问题;形容词,糊涂　(6)表示“用来……的”;表示“……的原因”　 答案:(7)连词,却;连词,就　(8)介词,表比较,相当于“于”;语气词,表反诘语气　(9)介词,对于;介词,比;介词,向;介词,表被动,被　 答案:(10)代词,代指道理;