《东海之大乐》《尊生》《恶乎往而不可》同步训练与答案.docVIP

《东海之大乐》《尊生》《恶乎往而不可》同步训练与答案 　　《东海之大乐》《尊生》《恶乎往而不可》同步训练 　　河北 曹淑静 　　基础训练 　　1、下列词语中加点字的读音都正确的一项是（ ） 　　A泾流 jìng 渚崖 zhǔ 絷绊 zhì 十年九潦lǎo 　　B果蓏 luǒ 葛絺 chī 收敛 liǎn 奭然自解 shì 　　C蘧然 jù 曲偻 qǔ 孑孓 jué 不容置喙huì 　　D惨怛 dàn 句赘gōu 禅让chán 颐指气使yí 　　2、下列句中加点的成语运用正确的一项（ ） 　　A有人说他俩是莫逆之交，其实他们的感情一直都很好。 　　B时下不少店名乱用外来词，或求时髦，或搞个性，而不考虑国情民意和实际效果。事实上，一个让人看不懂的店名，只能让人贻笑大方。 　　C他的家庭本就不富裕，经过变故，如今仅靠他微薄的工资度日，虽然还不至于数米而炊，但已经是非常困难了。 　　D虽然一个阶段某些国内品牌手机也能占有巨大市场，甚至可以一度与国外品牌手机分庭抗礼，但是由于品牌缺少“含金量”，国内品牌手机很难进入消费者心目中的“第一军团”。 　　3、下列说法中内容不正确的一项（ ） 　　A每个人都应该不断提升自己的精神境界，《东海之大乐》中河伯、井蛙之辈安于小我、固步自封，对自己没有清醒的认识，以为拥有现有的就是天下至乐，而且不知改变心态，我们应该对此给予批判并加以警醒。 　　B《尊生》告诉我们了庄子及其后学对生命的珍重态度，他们反对世俗名利的牵累和祸害生命，注重对精神修养的追求，这种观念在当今也有很强的现实意义。 　　C庄子塑造了子舆、子来、哀骀它等一大批形体残疾、丑陋的人。他们的魅力让上至君王下至百姓忘掉了他们的残缺和丑陋而敬仰、追随他们。这体现了庄子对社会人生的大同情和大关怀，让人们晓喻了内在精神的作用。 　　D庄子吸收了神话创作的精神，虚构寓言故事，善用奇特的比喻，想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，使文章充满了诡奇多变的色彩。 　　4、下列加点词没有古今异义现象的一项是（ ） 　　A顺流而东行，至于北海 B东面而视，不见水端 　　C闻道百，以为莫己若者 D吾长见笑于大方之家 　　5、找出下列句中的通假字，并加以解释。 　　①井鱼不可以语于海者，拘于虚也 ②人卒九州谷食之所生 　　③公子牟隐机大息，仰天而笑 ④ 且夫知不知是非之竟 　　⑤上有五管，颐隐于齐 ⑥亡，予何恶？ 　　精段练兵 　　匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 　　弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？” 　　曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 　　匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也， 奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！ ——《庄子·人世间》 　　鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，泛然而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！” 　　仲尼曰：“丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之：皆无其本矣。为天子之诸御，不爪剪，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。” ——《德充符》 　　6、下列加点词语解释不正确的一项是（ ） 　　A弟子厌观之，走及匠石 厌：满足 B 匠伯不顾，遂行不辍 遂：终、竟 　　C实熟则剥，