中国古代文人音乐文化心理结构之考察以雅俗音乐文化观为视角讲座.pdfVIP

86 ┃ 2009 年7 月 第4 期 中国古代文人音乐文化 心理结构之考察 ——— 以雅、俗音乐文化观为视角 ┃ 文 彭素琴 文化心理学作为心理学的一个学术分 最终完成在汉代，主要以血缘关系、心理原 支，产生于20世纪80年代的欧美，脱胎于则、人道主义和个体人格为构成因素，其整 美国30年代的文化人类学研究。中国学者 体特征以实践理性为呈现模式。④ 本文以李 对于文化心理学的较早研究者要数李泽厚 泽厚的研究模式为启发，从思维方式、情感 ① 先生，他在1980年发表的《孔子再评价》 方式、行为方式、人格追求的四个角度为进 一文中首次提出了“文化— 心理结构”的认 入，以古代文人雅俗音乐观念的矛盾心理为 知范式，认为“所谓‘文化心理结构’，归根 基点，试图探寻出中国古代文人的音乐文化 究底，本就是指在文化传统长期塑造下的 心理模式。 人们心理中情理结构的特定状态，它主要表 一、雅俗音乐文化的视角与缘由 现为自然情欲和社会理性的不同比例、配置 和关系的组合”。他对于文化心理结构的界 众所周知，人类是文化的生物，而文 定，更多是“从文化解释心理，并认为文化无 化又是人类的基本本质。作为意象构思 意识地积淀为心理”，并得出“文化结构与心 与物态化活动的艺术创造在人类社会的 理结构（具体地说，如思维方式、情感状态、 发展史上可谓源远流长，而作为文化表述 ② 行为模式、审美趣味等）密切相关” 的重要 形式之一的音乐可能出现的时代更为久 结论。 因为没有西方近代意义上的心理学科 的支撑，中国学者对于文化心理结构的构成 要素上多借用西方心理学的研究成果，沿用 欧洲“官能心理学”的将人的心理功能分为 ①李泽厚 《孔子再评价》，《中国社会科学》 2期。 （理）智、情（感）、意（志）的三分法。如李泽厚 ② 李泽厚《批判哲学的批判》，安徽文艺出版社1994 认为文化心理结构 “至少又可分出智力结 年版，第521页。 构、意志结构和审美结构三大分支（知、情、 ③ 李泽厚《中国古代思想史论》，天津社会科学院出 ③ 意），科学、道德和艺术是物态化的表现”。 版社2003年版，第240—241页。 他认为汉民族的思想模式和文化心理结构 ④同注③，第10页。 中国古代文人音乐文化心理结构之考察 87 ┃ ⑤ 远。 然而，由于科技条件的限制，很多音 者流