作诗赋「互文性」.PDFVIP

彰化師大國文學誌第十九期 彰化師範大學國文學系 2009 年 12 月 遊戲或教育：論蕭統文學集團同題共 作詩賦的「互文性」 祁立峰 政治大學 摘 要 南梁天監元年(503) ，梁武帝蕭衍立長子蕭統為皇太子，中大通三年(531) ，蕭 統病逝。從歷史發展來看，蕭統領導的文學集團活躍時間不長，其集團進行貴遊 活動時，成員以同題共作方式呈現的作品也不多——今日所存的大概就剩下「鍾 山解講」與「大言」、「細言」這幾個系列而已。如果我們從符號學的「互文性」 觀點來進行考察，在「鍾山解講」這個題材中，集團成員展現以呼應、對話的形 式，展現其穿越信仰的過程；而在「大言」、「細言」這樣的題材中，集團成員則 透過對「大」、「小」的藻飾與誇炫，一方面進行語言遊戲，一方面展現他們的邏 輯與認知能力，同時也穿透時空，與宋玉的〈大言賦〉、〈小言賦〉進行跨時代的 對話。於是，從「互文性研究」的視角切入，我們可以賦予蕭統集團這些同題共 作的作品在語言遊戲、文學競賽之外的意義。 關鍵詞：大言、小言、細言、鍾山解講詩、蕭統、南朝、文學集團 - 227 - 228 彰化師大國文學誌第十九期 一、前言：「互文性」作為切入視角 天監元年(西元 503 年)十一月，蕭統冊立為皇太子。根據其本傳記載，蕭統 「生而聰叡，三歲受孝經、論語，五歲遍讀五經，悉能諷誦。五年六月庚戌，始 出居東宮。太子性仁孝，自出宮，恒思戀不樂。高祖知之，每五日一朝，多便留 1 永福省，或五日三日乃還宮」 。除了蕭統受到梁高祖的寵愛以及其神童記載之外， 蕭統於政事方面的表現，以及禮賢愛士的事蹟，我們可以參見以下兩段記載； 太子自加元服，高祖便使省萬機，內外百司奏事者填塞於前。太子明於庶 事，纖毫必曉，每所奏有謬誤及巧妄，皆即就辯析，示其可否，徐令改正， 未嘗彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。2 (太子)性寬和容眾，喜慍不形於色。引納才學之士，賞愛無倦。恒自討論 篇籍，或與學士商榷古今；閒則繼以文章著述，率以為常。于時東宮有書 幾三萬卷，名才並集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。性愛山水，於玄 圃穿築，更立亭館，與朝士名素者遊其中。嘗泛舟後池，番禺侯軌盛稱「此 中宜奏女樂」。太子不答，詠左思招隱詩曰：「何必絲與竹，山水有清音」…… 3 從「性愛山水，於玄圃穿築，更立亭館，與朝士名素者遊其中」的記載，大概就 4 可以想像蕭統集團於東宮玄圃舉行文學活動的盛況。 根據呂光華《南朝貴遊文學 1 徵引自唐‧姚思廉，《梁書‧昭明太子列傳》(台北：鼎文書局，1979)卷八，165頁。 2 唐‧姚思廉，《梁書‧昭明太子列傳》，165-166 頁。 3 唐‧姚思廉，《梁書‧昭明太子列傳》，167-168 頁。 4 關於蕭統集團的成員以及其宴遊記載，尚可參照唐‧姚思廉《梁書‧王筠列傳》「昭明太子愛文 學士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷芸等遊宴玄圃，太子獨執筠袖撫孝綽肩而言曰：「所謂 左把浮丘袖，右拍洪崖肩」(485 頁)；劉孝綽〈昭明太子集序〉「祖道清洛，三百載賦，該極連 篇，七言致擬。見諸文學，博逸興詠，並命從遊，書令視草，銘非潤色」(參見嚴可均，《全上 - 228 - 遊戲或教育：論蕭統文學集團同題共作詩賦的「互文性」 229 5 集團研究》以及胡大雷《中古文學集團》的考察 ，蕭統文學集團全盛時期參與成 員超過五十人，其中有名者包括劉孝綽、劉孝儀兄弟，到洽、到溉兄弟、殷鈞、 沈約、王筠、陸倕、蕭子雲等，他們都曾歷任太子舍人、中庶子、東宮管記等職 位6 ，負責太子的教育工作。