《韩非子》思想的显隐与文学价值的彰显——基于接受学角度的探讨中国古代文学专业论文.docx

目 录 内容摘要 I AbstractII 前 言1 第一章 历代《韩非子》接受史概述 6 第一节 秦汉时期的接受状况 6 第二节 魏晋至元代的接受状况 11 第三节 明清及近代的接受状况16 第二章 “阳法”与“阴法”：对《韩非子》思想的继承与践行 21 第一节 李斯督责术21 第二节 帝王术与《长短经》26 第三节 “新法家”的救亡术34 第三章 “非韩”的传统：对《韩非子》思想的反思与批判 41 第一节 “独尊儒术”与“阴法阳儒” 41 第二节 “非韩”的主要方面46 第四章《韩非子》文学价值的彰显（上） 54 第一节 司马迁对《韩非子》的接受 54 第二节 后世对韩文的批评 58 第三节 文章风格的影响 65 第五章《韩非子》文学价值的彰显（下） 73 第一节 “难”体的影响 73 第二节 连珠体的影响 83 结 语90 主要参考文献93 后 记96 内 内容摘要 I I 长期以来，学术界对《韩非子》研究史的研究关注度不够。本文立足于这一 现状，着眼于《韩非子》接受中的一些突出问题，阐述《韩非子》对后世的深刻 影响。 文章分为三部分。第一部分总体上梳理历代《韩非子》的接受状况。二、三 两部分选取《韩非子》接受中的若干焦点集中论述。 第二部分从继承与反思两方面探讨韩非思想的接受状况。督责术、帝王术和 救亡术是后世接受韩非思想的三大能动创造。李斯督责术对《韩非子》的集权、 抑儒、轻罪重罚思想进行了极端化扬弃，其政治主张多是对韩非思想的继承。唐 人赵蕤《长短经》的立意、思维倾向、经说体结构、辩“难”方式及《反经》的 得名，都得益于《韩非子》。近代新法家立足“新战国时代”，为先秦法家正名， 在《韩非子》中寻求“救亡”、“救世”之术，论证“以法治国”的必然性。 秦代是韩非思想接受的高峰，汉人对秦行韩非之法的反思、崇儒抑法的举措 导致“阳儒阴法”格局的形成，儒家独尊决定了后世读者儒学本位的审美标准和 价值体系。于是，以诽谤圣贤、残酷不仁、覆亡秦国闻名的韩非思想被视为异端 邪说，广受批判。而以“非韩”闻名者多是韩非思想的批判继承者，董仲舒的“独 尊儒术”，王充“德力”说、“效验”法等莫不如此。 第三部分谈后世对《韩非子》文学价值的体认。司马迁是《韩非子》文体分 类的第一人，他对韩文的研究和评价奠定了后世品评韩文的基调。明人的《韩非 子》评点是《韩非子》文学接受的巅峰，韩文的奇巧、法度、气势、论辩等艺术 特色得到了高度评价。韩文影响了后世作家的创作风格：秦人对韩文的青睐促使 李斯文章由策士之文向法家文章转变，晁错、王安石等人是法家后学学韩的典范。 《韩非子》文体多受后人模仿。东方朔将“难”体散文发展为“难”体问答 赋，而王充、柳宗元将其发展为成熟的辩难式散文。《非国语》是一部“难”体 笔记专集，其成书也受《韩非子》求真精神和辩难方式影响。陆机《演连珠》集 连珠创作之大成，丰富了连珠创作的思想内涵。 关键词：《韩非子》；思想；文学；接受 A Abstract I II It is relatively insufficient for the history study of Hanfeizi research for a long time. Based on this situation, this paper explained the profound impact of Hanfeizi on future generations focusing on some of the outstanding problems of its accepting. This article is divided into three parts. The first part sorts out the accepting situation of Hanfeizi in the past dynasties. The second and third parts mainly discuss some focus in the accepting of Hanfeizi. The second part discusses the accepting situation of Hanfeizi from the inheritance and reflection of thoughts of Hanfei. Rebuke surgery, imperial surgery and rescue operation are the three dynamic cr