白定村的春耕节.docVIP

白定村的春耕节 　　以拉萨为界，托边为牧区，南与东为农区。在以依靠土地为生的农民心目中，没有什么比土地更神圣，地位更高。从拉萨河谷开始，随着海拔的变化，春耕也会有所不同，在举行仪式和真正播种之间，还有大约七天到半个月的时间，青藏高原地域辽阔，大地苍茫，日常的生活也相对单调，而围绕着农业的耕种与收割自然会受到极度的重视，毕竟这是一家人一年的希望与依靠。所以在举行仪式时会非常神圣，虽然表面上看起来轻松自由，实则敬重而认真，以取悦土地神为初衷，最后达到了人神共悦的妙境。春耕其实可以理解成为取悦敬土地神的一种仪式。 　　节日的村庄 　　白定村距离拉萨市区只有十几公里，清晨从拉萨出发，到了村子这里还是一片宁静，清晨的山谷底部还泛着微微的蓝紫色，而山尖上已染上了潮红。每户宅院屋顶的经幡都是崭新而浓艳的，带着藏历年的喜庆。提着水桶打水的姑娘，羞怯却又热情地邀请去她家里喝茶。一进院门，老人家已从屋里迎了出来，先进佛堂，藏框上供着一排的佛像，佛像前供着酥油灯，水和各种食物。顺时针转着屋中间的柱子转过来，用手将“切玛”左边的青稞和右边的糌粑各扬撒三下。供台上摆满了藏历年时才会有的油炸的食品像个小塔一样。在客厅的藏床上坐下，阿妈亲手给每个人倒上酥油茶，第一次喝时用无名指沾了茶，与大拇指相合向上弹，反复三次，然后才开始喝。主人家的两个女儿全部是在内地读的初高中，再考上了内地的大学。给我们续茶的宗嘎已经大学毕业分配在那曲的一个镇上做中学老师，她戴着金边眼镜穿着牛仔服，只有粗而黑的长长发辫还是纯正的藏族姑娘模样，在谈吐气质上她已与内地姑娘无异。而她正读大四的妹妹因为要准备考研今年就没有回家来过年。 　　倒过茶后，宗嘎在院子里给大约四岁的小外甥女整理艳丽的百褶公主裙，小姑娘穿着一双红色的小皮靴，头上扎着无数根小辫子。笑着问她为什么没穿小藏袍呀，小姑娘扭着身子不说话，宗嗄代为回答说：“她就是说这个好看，说藏袍不方便。”此地，院子里的鸡在走，牛在吃草，一道阳光投在了小院的墙上，院子里的拖拉机已经用各种鲜艳的假花装扮得极其喜庆。 　　桑烟中的神秘期待 　　走出这个院子，立刻感觉到了热烈的气场。 　　每一个地区甚至村庄确定春耕仪式的时间都是不同的，但确定的方式却基本一致，一个是根据藏历约定俗成，一个是根据物候历，也就经验的判断。就像是黄河两岸地区流传的关于数九的口诀一样，西藏当地也有自己的口诀，有经验的老人也根据雪化的程度等积累一定的开春的经验。更主要是当地的喇嘛也有义务根据藏区天文历法择定耕播的日期，推算星宿运动和天气季节的科学方式，主要看当年的五行和星曜。在藏区，一般情况下做任何事情都需要择吉日进行。在方圆十几公里，差不多以乡为单位的播种时间都大致相同。 　　藏区流传的关于春耕秋收的谚语是这样说的：“昂宿（二十八宿之一）上山，耕牛下河，桦树红如僧袍时，即是青苗也要割。”意思是说“昂宿星走到西边山顶上的时节就要耕种，耕地的牛可以喝到河水。到了树叶发黄的秋季，桦树叶变红，哪怕是地里的庄稼还是青苗也要开发始收割了。”播种的时间随着海拔的变化而推移，比如秋收时从拉萨南边的曲水开始一直向北向东，慢慢开始，春耕的时间也差不多如此。既然是春耕，牛就一定会出任最为重要的角色。强壮的黑白花脸犏牛通常在这一天里“花枝招展”而又“无法无天”，通常它们的额头上被贴上酥油图案，犄角上插着经旗和彩色的毛花，肩上披挂着彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩的绸带。这一天的牛不仅气度不凡，更要有好酒量，即使没酒量喝多了青稞酒四处狂奔撒野主人家也决不会赶来教训，而且还会对此开怀不已，因为在农人看来这是兴旺发达的好兆头。 　　隔着一道贴满了牛粪饼的墙，听到院子里的牛叫。径直推门进院，狗见了生人急得乱叫乱跳，女主人站在屋门口穿戴得精致漂亮，红扑扑的脸满脸笑容边喝住狗边招呼着。男主人正在院中打扮他的牛，两头牛用一根粗粗的木柱子架在一起，挂上崭新的脖绳，尾巴上挂上染成红色的尾饰，耳朵两边垂上鲜艳的耳坠，最不可缺的自然是铁铃，牛在一行一动之间盯叮当当招摇不止。作为有经验的牛，也许还记得去年此时的风光，此时表现得既兴奋又配合，四条腿不停地踱着，扬蹄而奔，势不可挡。而牛一旦得到安顿妥当的信息，立刻夺门而出――牵着主人。村中小路上，几户人家还在装扮着自己的牛，真是极尽所能，不仅各种色彩披挂在身，牛的两个犄角上高高地束起彩色经旗，在两个旗边上各悬垂着两片CD光盘，阳光一照，顿时光芒万丈。 　　春耕的仪式在村外的一块公认的最好的土地上举行，人们追在牛飞奔而扬起来的尘土里出了村，乡村的小路上，背着供品穿着盛装的妇女领着孩子正疾步而行。村南口的小路上正冲出两头并驾齐驱的壮牛，任是主人在后面如何吆喝与拉扯，跳过小水渠跑过小树林，就是一路狂奔绝尘而行。举着酥油的老阿爸哈哈大笑：“一个冬天关在院子