第二章 中国传统文化发展主线1.ppt

墨家学派 创始人墨翟，战国时人，其生平，历史记载很少。 《史记·孟子荀卿列传》附带写了几行： “盖墨翟，宋之大夫……或曰并孔子时，或曰在其后。” 《韩非·显学篇》：“世之显学，儒墨也。” * 墨子是手工业者出身的士，是一个出色的工匠，其一生最辉煌的业绩是“止楚伐宋”。制止了一场即将爆发的楚国侵略宋国的战争。 墨子思想的十大主张：兼爱、非攻、节用、节葬、非乐等，形成完整的体系。 * 伦理原则—兼爱 “平等爱一切人”，是墨子最有影响的主张。其理由： 第一，在现实层面。“爱人者，人必爱之，恶人者，人必恶之”，爱恶之行必有相应的报偿。 第二，天的仁爱原则。墨家相信有人格化的“天”，“天”有自己的意志，要人“兼相爱，交相利”。 孟子∶“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。” * 政治思想—非攻 （1）“非攻”直接源于“兼爱”原则。 墨子竭力用“非攻”思想劝说各国君王止战息争，是为救天下百姓于水火困苦中，竭力反对非正义战争。 * 政治思想—尚贤 “尚贤”，选贤任能。为政之本，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。 墨子的“尚贤”在打破门第观念、不拘一格用人上，比儒家更彻底。 * 政治思想—尚同 “尚同” 各级人民都应该向上“看齐”。 这种“看齐”是全方位的，人的思想观念、情感态度、行为方式、立身标准等无所不包。 * 经济思想—节用 实用主义精神在墨子思想中显露得最直接的地方应是“节用”、“节葬”和“非乐”的主张。 节用观念，在生活艰苦的平民中是很强烈的。 * 经济思想—节葬、非乐 “节葬”可视为“节用”理念在丧仪方面的具体表现。但似乎更触怒了传统派，因为在那个时代，丧仪是整个礼仪制度乃至政治制度中极重要的一部分，否定厚葬久丧，无异于对整个“礼治”传统发出挑战。 “非乐”是实用主义由合理走向极端的一个例子。 * 阴阳学派 代表人物邹衍，“深观阴阳消息”，“阴盛则阳衰，阳盛则阴衰”，阴阳相克相生。 阴阳五行说，对道教形成有深远影响。 阴阳五行说还是中医学说的理论核心 * 兵家（《孙子兵法》）终极理想是“不用兵”——不战而屈人之兵，为上上策。 * 評價： 1、各学派从不同角度认识当时社会，观点不同，但根本点是一致的，即反对战乱。这是中国传统文化的精髓之一，是中国几千年来生生不息，生存发展不中断，文化不中断的根本原因之一。 * 2、各学派相互对立又相互融合，互为补充，共同构成了中国传统文化。 主要是儒家、道家道教，以及东汉传入而中国化的佛教。 * 儒家的“修齐治平”——积极入世思想，成为古往今来人们追求的目标，成为社会发展的动力； 道家的自然无为——恬淡人生，看轻权势、追求自由，成为“治病”良方，心灵的安慰剂（苏轼的《前赤壁赋》）； 佛家的因果报应——善恶有报，成为稳定社会、抚慰人生不可少的基础。 * 孔子的思想体系图 仁爱 （核心） 信义 （人际 关系） 和平 （人际 关系） 忠恕 （组织 关系） 孝悌 （家庭 关系） 仁爱 （核心） * 道家学派：无为 以“道”为世界本体。 以“无为”为人生主张。 * * 《史记》记载孔子向老子问礼： 孔子适周，将问礼于老子。 老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” * 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”?? 民间传说 * 李约瑟博士： 中国如果没有道家，就像大树没有深根一样。 李约瑟（Joseph Terence Montgomery Needham，1900－1995年）：英国近代生物化学家、科学技术史专家。所著《中国科学技术史》，对现代中西文化交流影响深远。他关于中国科技停滞的“李约瑟难题”也引起各界关注和讨论。 * 先秦道家思想（老子、杨朱、庄子） 道家的出发点： 全生避害 杨朱的方法—— 逃离人世，遁迹山林。 老子的方法——遵道行事，自然无为。 庄子的方法——无待无我，避于仙境。 * 先秦道家思想 道家的创始与老子 1、以“道”为最高实体的宇宙观 ① “道”是什么？ 道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮， 其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 ——《老子》 * ② 老子的宇宙生成模式 道生一，一生二，二生三，三生万物。 “道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 * ③ 物极必反