清华简尹诰我克协我友今惟民远邦归志解.docVIP

清华简《尹诰》“我克协我友,今惟民远邦归志”解 申超 西北大学历史学院 【摘要】清华简《尹诰》是《尚书》的佚篇，或称《咸有一德》。学界对《尹诰》的研究取得了很大的成果，但其中关于“我克协我友，今惟民远邦归志。”一句的解释还存在一定的问题。这关系到全篇文意的理解，因此很有必要对其进一步阐释。通过清华简与其他传世文献、考古材料的多重证明，本文认为“我克协我友”的“友”是归降的夏臣；“今惟民远邦归志”中的民是指夏民，而非商民。 　 【关键词】清华简；《尹诰》；友；民 《清华大学藏战国竹简》（壹）在出版之后,引起了众多研究先秦史学者的积极关注。其中《尹诰》一篇是《尚书》的佚篇，或称《咸有一德》, 李学勤：《清华简九篇综述》，《文物》，2010年第5期；《清华简与尚书、逸周书的研究》,《史学史研究》，2011年第2期。由此引发很多学者的热烈讨论。不过，这篇简文的内容还存在可以进一步讨论之处。笔者拟就《尹诰》的个别词句为出发点，略陈一些不成熟的看法。首先将《清华大学藏战国竹简》（壹） 李学勤：《清华简九篇综述》，《文物》，2010年第5期；《清华简与尚书、逸周书的研究》,《史学史研究》，2011年第2期。 惟尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏，曰：“夏自绝其有民，亦惟厥众。非民无与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心，我捷灭夏。今后曷不监？”挚告汤曰：“我克协我友，今惟民远邦归志。”汤曰：“呜呼！吾何祚于民，俾我众勿违朕言？”挚曰：“后，其赉之，其有夏之金玉实邑,舍之吉言。”乃致众于亳中邑。 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第133页。 《尹诰》首句是这片简文的主旨。孙飞燕先生将其断句并标点为：“惟尹既及汤，咸有一德。”“及”的意思也是“至”。“就”的意思是“归于”，与“至”、“及”含义近似。“既”如字读，意思是“已经”。简文是说伊尹归汤之后，君臣同心同德，不互相怀疑。 孙飞燕：《试论尹至的“至在汤”与 孙飞燕：《试论尹至的“至在汤”与尹诰的“及汤”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，/SrcShow.asp?Src_ID=1373，2011年1 “我克协我友,今惟民远邦归志”应当如何理解？此句中的“友”、“民”是指哪些人？学者间有很大的的认识分歧。如有学者认为，《尹至》和《尹诰》中的“众”是指军队，而“民”是人民、民众。 王宁：《清华简尹至尹诰中的“众”和“民”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，/SrcShow.asp?Src_ID=1396，2011年2月4日。张崇礼先生认为“我克协我友。今惟民远邦归志。”当断为“我克协我友，今惟民，远邦归志。”谓我能协和我友，今唯不能协和于民，如能协和于民，则远邦归心，天下太平。 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简尹至 王宁：《清华简尹至尹诰中的“众”和“民”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，/SrcShow.asp?Src_ID=1396，2011年2 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简尹至、尹诰研读札记（附：《尹至》、《尹诰》、《程寤》释文）》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，/SrcShow.asp?Src_ID=1352，2011年1月5 陈民镇：《清华简尹诰集释》, /SrcShow.asp?Src_ID=1648，2011年9月12日。 笔者分别对“我克协我友”的“友”与“今惟民远邦归志”中的“民”所指的具体对象进行分析讨论，认为“我克协我友”的“友”是归降商汤的夏臣；“今惟民远邦归志”中的“民”是指夏民，而非商民。 一、“我克协我友”解 “我克协我友”的“友”，整理者指出是“《说文》古文‘友’”。 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第134页。《说文》：“ 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第134页。 （汉）许慎撰，（清）段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第208页。 “友”，学者大多将其解释为友邦，但这样解释与上下文意思不合。“我克协我友,今惟民远邦归志”是一个完整的句子，前后文意应当连贯。此句的“友”若指友邦，则与前后句简文关系不大，文意很不顺畅。因为伊尹先说：“夏自绝其有民，亦惟厥众。非民无与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心，我捷灭夏。今后曷不监？”这是在分析总结夏朝灭亡的教训，并以此提醒汤避免犯同样的错误。 先说夏民，随后谈友邦，接着又讨论民，逻辑上也不通顺。“友”字在文献中除了“友邦”之外，还存在其他解释。《尚书·酒诰》:“予惟曰：汝劼毖殷献臣，侯甸男卫；矧太史友、内史友