2018-2019学年八年级语文上册第五单元24大道之行也教学课件新人教版.pptVIP

* 《礼记》 《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。陶渊明的《桃花源记》里就有这样一个人人幸福快乐，各个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。今天就让我们一起走进《礼记》中的大同社会去看一看吧。 导入 “大道”在古代是指政治上的最高理想。“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅揭示了文章的内容，而且激发了读者的兴趣。 课题介绍 　　本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 　　昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 写作背景 　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 相关常识 选贤与能 　讲信修睦 　 　 矜 　 货恶其弃于地也 幼有所长 男有分 　　 谋闭而不兴 jǔ mù guān wù zhǎng fèn xīng 聆听朗读，览文正音 《大道之行也》 字词注音 1.选贤与能 （通“举”，选拔） 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （通“鳏”，指老而无妻的人） 通假字 1.大道之行也 （古义：政治上的最高理想 今义：宽而长的路） 2.男有分，女有归 （古义：女子出嫁 今义：回来） 3.盗窃乱贼而不作 （古义：造反，暴乱 今义：没有秩序，没有条理） 古今异义 分 恶 今天下三分 （动词，分裂） 男有分 （名词，职业） 货恶其弃于地也 （动词，讨厌、憎恶） 君子成人之美，不成人之恶 （名词，罪恶） 一词多义 与 独 选贤与能 （通“举”，推荐） 颇与中国同俗 （连词，和） 故人不独亲其亲 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （名词，老而无子的人） （副词，单，只） 1.不独亲其亲，不独子其子 （意动用法，以为……亲，以为……子） 2.故外户而不闭 （名词作状语，从外面） 3.老有所终，壮有所用 （形容词作名词，老年人，壮年人） 词类活用 判断句： 大道之行也，天下为公。 （“也”表判断） 倒装句： 货恶其弃于地也，不必藏于己。 （介宾短语后置句，应为“于己藏”） 文言句式 理 清 文 章 结 构 第一层： （第1句） 第二层： （第2、3句） 第三层： （第4句） 大同社会的根本特征 大同社会的基本特征 总结语，大同社会的局面 精读课文 1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 天下是大家的天下，不属于任何个人 选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务 社会成员间应当建立良好的关系，讲求 诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。