怀特海有机哲学审美经验观生态学审视.docVIP

怀特海有机哲学审美经验观生态学审视 　　[摘 要]怀特海的有机哲学认为，审美经验具有三重结构，是审美关联中互动共生的现实事实，表现了现实世界生成过程中本来的生态本质。审美经验中追求审美和谐的生动理想，引领和推动着现实世界的创造性进程，其间感觉强度的增长更具有深刻的生成功能。这种客观主义的审美经验观，十分重视审美情感对现实事物的批判功能，从而具有强烈的实践意义。 　　[关键词]生态美学；三重结构；审美关系 　　[作者简介]曾永成，成都大学文学与新闻传播学院教授（四川成都 610106）。 　　一、审美经验的三重结构 　　对于怀特海的审美经验观，美国学者菲利普?罗斯是这样论述的：“就最一般意义上的审美经验（即受某种“所与物”或“他物”影响的感觉）而言，怀特海至少标识出它的三个特别重要的特征。首先，审美经验关涉一个作为经验场所的统一的主体或定向中心。经验总是‘我的’经验，即一种特定的个人观点的体现。其次，在作为经验中心的主体和作为经验来源的客体或‘他物’之间存在一种关系。特别是存在着受一个客体或“他物”影响的关系，后者在某种相对意义上独立于透视性主体。由于这种关系之故，审美对象的经验便是我的经验。最后，在作为经验中心的主体和被主体的当下关系所排出的一般关系领域间存在着一种关系，即与从焦点经验领域排除出去的要素的关系。这种排除关系是该现实的、确定的价值经验――‘这种’而不是‘那种’经验――的一部分。怀特海就是从审美经验的这三重结构中发展出它的思辨体系的。”①罗斯的这段论述，在概括指出怀特海审美经验论的核心内容和普遍性质的同时，也指出了它对于怀特海思辨哲学即有机哲学的重要意义。 　　关于审美经验的“三重结构”，怀特海在他的《意义的分析》一文中有明确的论述。他说：“现在，对美学的经验有两个侧面。首先，它包括一个关于个性的主观的含义。它是我的兴趣。我可以忘却我自己；但是这兴趣仍然是我的，快乐是我的，并且痛苦也是我的。美学兴趣要求一个个性化的宇宙。”这个“个性的主观”算是结构的第一重。对于这个“个性的主观”，怀特海不仅强调了它的“为我”的主观性质，还说“美学兴趣要求一个个性化的宇宙”，这就指出了这个具个性的“我”要进入审美经验所必须具备的生态整体性质――一个与大宇宙有机关联的具有独特个性的小宇宙。显然，在怀特海看来，只有作为“个体化的宇宙”的人，才可能成为审美的主体，在与对象的关联中获得审美经验。 　　“其次，有一个美学的对象，它在经验中被辨认出来，作为主观的感觉的源泉。”这个美学的对象算是结构的第二重。这个对象是存在于经验之中的，是从经验中辨认出来的，而且是主观感觉的源泉。也就是说，对这个审美对象的经验就是主体的审美经验，没有这个对象就没有主体审美经验的发生。 　　上述两个方面是从审美活动中抽象出来的，因此还必须有第三重来把这两者结合起来，那就是这两者之间的特殊“关联”。对此，怀特海说：“在能做出这样的抽象的情况下，有一个确定的对象同一个确定的主观的反作用相互关联。有一个在这个美学对象中单一的排他的个体。在一个好的模型中有一个独特的个体。”这种相互关联具有这样的特征：一是对象要接受主体的“主观的反作用”，因为在怀特海的哲学中，所谓感觉本来就是主体形式的一种能动的包容和合生的行为；二是对象对于主体是一个“单一的排他的个体”，即是一个相对独立且自身和谐的整体存在，排除了别的因素的介入和影响。对此，怀特海举例说：“观察一幅好的画。它表现一个互相关联的统一。它不满于附加的建议。没有额外的鲜红的斑点能够放在它的里面而不扭曲它的统一。”①这就是说，这个审美的对象犹如一幅好画，它自身就是一个“互相关联的统一”的有机整体。它不需要另外的标记和说明之类的“附加的建议”，而只是以它自身的存在进入经验并显示价值。如果加上“附加的建议”，它就不再是它自身了，就会引起不满，因为这就像“额外的鲜红的斑点”加之于它而“扭曲它的统一”。这里说的排他性，正是为了强调对象审美价值的独特性和确定性，因为一个有机整体本身就应该是一个和谐自洽而没有缺失的统一体，这个个性的统一体规定了经验的内容和强度。这正如菲利普?罗斯说的，这种排除关系是该现实的、确定的价值经验――“这种”而不是“那种”经验的一部分。 　　菲利普?罗斯进一步指出：“怀特海就是从审美经验的这三重结构中发展出它的思辨体系的。”要理解这个论断，首先要懂得这里说的审美经验绝不只是局限于人类的审美活动之中所产生的审美经验，而是现实世界中普遍存在的各种实有相互作用的“事件”。怀特海说的“个性的主观”，是指生成过程中一切具有主体性的现实实有而言。同样，他说的“经验”和“感觉”，也不只是发生于人类或者其他有感觉器官的生物体的活动之中。世界上存在的所有实有都要相互关联，作为主体的现实实有都会通过“感觉”来摄入别的