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秋风秋雨返秋魂 　　摘 要：民国元年，浙省向湘省发起了请将秋瑾灵榇归葬西泠的迎接运动。秋瑾自湖南至浙江的迁葬过程几经周折，共和记忆的塑造、私人领域的公共化、女性角色的表现以及党派关系的整合与变动等诸多政治文化面相在此中得以充分展现。 　　关键词：秋瑾；迁葬；民元；政治文化 　　本文拟以民国元年秋瑾遗体自湖南至浙江迁葬这一问题为切入点{1}，透视秋瑾迁葬过程中展现的共和记忆的塑造、私人领域的公共化、女性角色的表现及党派关系的整合与变动等政治文化内涵。 　　一、请修秋墓：共和记忆的塑造 　　1912年1月1日民国成立，南京临时政府陆军部下令在各地建立烈士祠，以纪念在辛亥革命中牺牲的烈士。 　　各地一时间出现了建立忠烈祠以表彰辛亥革命烈士的热潮{2}。早在1月9日，浙江就有人以“忠义之士赤心为国，万古如生，不可不留崇碑杰阁，以作永永纪念”为由，提请将“民国浙江诸烈士”设立专祠③，并恭迎徐锡麟、陈伯平、马子畦等烈士遗榇回籍{4}。 　　作为辛亥革命时期浙籍著名的女革命家，秋瑾自然成为浙江光复后烈士纪念中的焦点人物。1907年7月15日秋瑾就义后，“暴尸道路”，起初“无敢收葬者”{5}，只能由善堂草草成殓；待贵福去职后，秋瑾家人才“密雇夫役，移榇常禧门外严家潭丙舍暂厝”⑥。次年，秋瑾好友徐寄尘、吴芝瑛为践行秋瑾生前之约，护送秋瑾灵柩赴杭，于西泠营建墓地，徐寄尘撰墓表，“用表其墓，以告后世”{7}。孰知墓成不久，又起轩然大波，清廷御史常徽到杭州西湖游览时，认为西子湖畔葬大逆不道的“女匪”，有损湖山美景，即上章弹劾，奏请平墓，清廷随后下诏允准{8}。时任浙抚的增韫因与秋瑾从父青士有旧，“贻书促家属速迁，并由浙抚派委员士兵督同秋誉章取出灵柩，运归绍兴，仍厝严家潭丙舍”{9}。1909年夏历八月，秋瑾夫家、湘潭王氏“遣人来越移瑾灵榇，九月返湘，迁葬于湘潭之昭山，与其夫王子芳合葬”{1}，而实际上秋瑾遗体到了湘潭后，由于其夫家不肯承认这“不孝之子”，不愿将其与王氏坟茔同葬，“只许暂厝在义冢里，上复（覆）茅亭”{2}。革命女英雄秋瑾之棺命运多舛、屡遭浩劫，令各界“心实痛之”③。 　　1912年1月12日，秋瑾生前好友徐自华向社会发出了“重修秋瑾墓”的吁请，并致电临时大总统孙中山，强调“追维义烈，则侠女秋瑾断头流血，实与有力。前华为营墓西湖，卒遭虏廷毁灭……今拟就原址建风雨亭”{4}，恳请得到官方的赞助和支持。而越中既为秋瑾桑梓之乡，又为其成仁之地，浙省光复、革命告成之际，纪念秋瑾既是对其革命功绩的褒扬，同时也是向世人昭示其革命地位的最佳方式。 　　首先，秋社同人借共和告成之名，对秋瑾的仇敌章介眉和革命派厌恶的刘典加以清算，作为纪念逝者的一种表达方式。1月17日，徐自华秘遣同志赴绍府将兵科案卷“全行取出”，一是查明了“秋案”告密者确系胡道南，然胡道南“已早枪毙”；二是找到了怂恿增韫毁坏秋墓的章介眉，随即绍兴分府设计将其拿获，“责令其赔偿当年损失”{5}。1月22日，徐自华面见章介眉，斥其平毁秋瑾墓一事，章介眉自言，“毁坏秋墓实未预闻。当此时代，毁家纾难，亦理所当然，愿将所有家产悉数充公，或充军饷，或营秋社，均无不可。如有匿名藏匿等情，甘受重罪”⑥。于是王金发将章介眉家产没收，拨田二十亩，为秋瑾永久祀产{7}。湘人刘典，曾在浙江有屠杀太平军之“功”，清政府为其建“刘果敏公祠”。由于此人历史与革命旨趣不合，加之秋瑾生前常于此祠举行活动，因此秋社同人请求将刘祠改拨秋祠秋社{8}，并奉秋瑾栗主入祠，而“其他女侠，凡殉烈于革命之役者，均与列焉”{9}。 　　其次，秋社同人搜集秋瑾遗物，通过烈士遗物展览，再现女杰的革命历程。1月23日，吴芝瑛致信徐自华，称：“秋君墓表原石，当日毁墓时，妹密托心腹先期运出，故得保存。今尚藏吾悲秋阁中。秋祠成立后，此石应置祠中，何时需用，望示知，以便送上也。”{10}除了整理秋瑾遗物，秋社同人还积极尝试出版纪念秋瑾文集。张新斧致信徐自华、吴芝瑛，提及“秋君遇害时，曾向《国魂》征稿，与浦东谢春柳编著《越恨》一书，书成数载尚未出版”，今适逢秋祠将建秋瑾墓之际，亦拟将《越恨》同时出版，以文字的形式承载对秋瑾的纪念{11}。在杭垣追悼浙省先烈的大会上，秋瑾女士的写真与徐锡麟“击恩铭之手枪”共同陈列于会场{12}。烈士遗物作为宣传其革命生涯的记忆装置与物质性见证，具有纪念与展览的双重功能，确有强化民众革命记忆的效果。1月26日在绍城大善寺追悼女侠大会上，与会者为秋瑾事迹所感染，“当场由吴越英女士认捐银表一只、洋三百余元”{13}。次日，徐自华挥笔为秋瑾写下《满江红》一词：“巾帼英雄，屈指算，君应魁首。好任侠，卖珠换剑，拔钗沽酒；慷慨喜谈天下事，权奇掩尽阁中秀。痛无端党祸忽飞来，伤吾友。志未遂，刑先受；身虽丧，名垂久。又何