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探析水意象折射杜牧隐逸情怀 　　作者简介：罗畅（1990.9-），女，黑龙江省牡丹江人，海南师范大学，14级在读研究生，硕士学位，研究方向：中国古代文学。 　　“隐逸”一词，最早出于西汉《汉书?何武传》的“民有隐逸，乃当召见”[1]。杨清之先生在《唐前隐逸文学研究》称，“‘隐逸’之士，既包括那些德才兼备却主动疏离政统、隐居不仕者，也包括那些寄身朝市而心向江湖者。……他们虽然身处庙堂、担任某种具体官职，但在心理上却与政统疏离，和光同尘，隐于朝市，从其心态看，也是一种隐逸。”[2] 　　在中国古代诗歌中，“水”意象是一个重要的意象。“水”意象因其自然纯净、自由洒脱、流动包容、不受拘束而吸引着历代文人，甚至蕴含着闲适、自由、淡泊、隐逸的情怀。在杜牧的诗中，“水”意象折射了诗人复杂的隐逸情怀。 　　自古以来，用“水”意象来表达自己心意、思绪的诗句尤多。有《老子》的“上善若水，水善利万物而不争。”[3]讲求的就是水的润泽万物，不争名利；有卓文君“躞蹀御沟上，沟水东西流。”[4]用沟水的一去不复返，来形容爱情的决绝；有鲍照的“泻水置平地，各自东西南北流。”[5]比喻命运的不可捉摸和把握不住自己命运的悲叹；有李煜“恰似一江春水向东流”来比喻愁绪的绵长，惆怅的心态；也有秦观“柔情似水，佳期如梦。”[6]用水的柔美，来指爱情中的两情相悦，柔情蜜意。 　　晚唐诗人杜牧经常寄情于水，钟情于水。他的诗歌中描写水的篇目很多。据统计，在《全唐诗》所收录的杜牧518首诗歌中，提到水的诗作有113首。杜牧如此大量提到“水”意象，也呈现他渴望在心理或精神上超脱的独特情怀和思维意识。 　　杜牧出生书香门第的官宦世家，自然有想要有所抱负，有所作为的一面。但是，大和九年十一月，“甘露之变”的发生，致使“自是天下事皆决于北司，宰相行文书而已。宦官气益盛，迫胁天子，下视宰相，凌暴朝士如草芥。”[7]当时在东都洛阳，杜牧担任监察御史分司一职，虽然避脱了这场政治的斗争，但这对他的思想、情绪却有了极大的影响，从此形成了一种转折――由原来的大胆言政转变成消极低沉，多赋诗咏叹自己的消沉、抑郁的心情。如《洛阳长句二首》： 　　草色人心相与闲，是非名利有无间。 　　桥横落照虹堪画，树锁千门鸟自还。 　　芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。 　　君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。[8] 　　当时，朝中由李训、郑注的把持、专权，笼罩在朝中政治的黑暗下，杜牧无所作为，心情是抑郁苦闷的。于是，诗人闲而无聊，以闲心观草色，心境也发生了变化。“是非名利有无间”，这时的诗人对名利、对是非对错，都不再看重。“仙舟何处水潺潺”，何尝不是希望超脱人世的束缚，寻求一处净土，让身心安宁。诗人面对着潺潺流水，想到党争的残酷，顿生遁世、退隐的念头，可是普天之下，这片净土何在？“空高”二字，即是指万岁山，又可看出他追求闲、静的心境变化，以及对于是非、名利的重新认识，重新思考。 　　再如《东都送郑处诲校书归上都》： 　　悠悠渠水清，雨霁洛阳城。 　　槿堕初开艳，蝉闻第一声。 　　故人容易去，白发等闲生。 　　此别无多语，期君晦盛名。[9] 　　在严酷的政治斗争下，他劝友人做到明哲保身、“晦盛名”。“水清”和“晦名”形成强烈对照，这也体现了他潜意识中的真实思想，就是隐藏名声，收敛锋芒，与世无争，这也属于初步的隐逸情怀。这个时期，诗人的心情很复杂。一方面，他有极其愁苦、孤独、苦闷、复杂的心绪，急需要排遣和倾诉；另一方面，他的仕宦的家学渊源，让他的心中尚有施展才力的渴望。此时，他的愁苦是因为“遭逢寡”的黑暗现实，缺乏高飞的机遇所致。所以，他虽是失望的，无力的，苦闷的，但他并不是真的要像范蠡一样隐居起来过那清静无为的生活。这是一种苦闷中，在内心产生疏离的愿望，追求精神上的自由。 　　杨清之先生在《唐前隐逸文学研究》认为：“心理或精神上的超越则表现为：作者并没有采取实质性的行动，只是在内心产生疏离的愿望，追求精神上的自由。他们常常在诗文作品中或追慕古代高士，或游历神仙境界，或者托物言志，或者借景抒情，或者以某一哲理遣怀。所有这些，都是隐逸文学所表现的内容。”[10]杜牧矛盾的心理，也就折射出他的复杂的隐逸情怀。 　　在《湖南正初招李郢秀才》中： 　　行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。 　　千里暮山重叠翠，一溪寒水浅深清。 　　高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。 　　看著白?O芽欲吐，雪舟相访胜闲行。[11] 　　杜牧的这首诗，用“寒”、“深”、“清”等词语，表达自己幽深孤寂的无奈内心。于是想要放纵自己及时行乐，却发现为时已晚。想要借酒消愁，却发现酬唱难再续。特别是“高人以饮为忙事”更是直接披露当时政治黑暗，以及诗人的无能为力的苦闷，有德行的高人尚且为了躲避时事，忙于饮酒消愁，醉酒忘己，