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教学模式下略论柏拉图正义观 　　摘 要：柏拉图是伦理思想史上第一个提出“正义”这一概念并加以系统论述的。他从个人和国家两个方面来谈正义，并基于其“灵魂说”和“国家与个人的同构说”建构了他的正义的体系。最终通过正义的实现到达他所追求的至善的国家，使所有公民过上幸福的至善的生活，实现其现实关怀和终极关怀。 　　关键词：柏拉图；正义观 　　柏拉图（Plato公元前427―公元前347）是古希腊伟大的思想家，他继承了苏格拉底的哲学思想并把苏格拉底的道德追求概括为“智慧、勇敢、节制、正义”四种德性，即“四元德”，从而确立了苏格拉底的哲学追求在伦理学史上的奠基性意义。苏格拉底的死对柏拉图的影响很大，它使柏拉图重新怀疑现有的社会公正从而深入思考现实世界的正义之路，即“寻找让正义之人于现实获得保护肯定，让品德与智慧获得推广认可，进而为社会创造出幸福的方式。” 　　一、什么是“正义” 　　柏拉图在其《理想国》中把社会伦理集中归结为社会正义，并把正义作为立国的原则、基础和价值目标。正义是国家学说的出发点，又以追求正义目标的实现作为国家和人生的归宿。 　　《国家篇》开篇就力求给正义（δκ？loσúυη）（justice）下个定义，并要求这个定义不是对某一个正义行为的描述而是要找到正义的普遍的合法的标准。“说真话和偿还债务作为正义的定义遭到拒绝，这不仅因为有时不说真话或不偿还所借之物是对的，而且因为没有一类行为能够满足柏拉图的要求。他要知道的是：是什么导致我们称某个行为或某类行为是正义的。他并不想要正义行为的一览表，而上要一个可以将什么作为行为包括这个一览表中，或排除在这个一览表之外的标准。”同时他还反对苏格拉底给正义下的定义――“就是与应当履行的、有用的、有好处的、有利的或有益的东西相当的东西。”就是说这一定义不能找一个相当的词来代替。 　　柏拉图从国家结构和个人灵魂两方面来说明什么是正义。 　　柏拉图勾画了一个国家的轮廓。国家中有三个等级的公民：1.哲学家和统治阶级。他们是理性的代表，他们善于思考热爱智慧，所以拥有智慧的美德。2.武士。他们拥有勇敢的德性，他们的职责则是保卫国家的安全。3.普通劳动人民。他们渴望满足低级的欲望和对金钱美色的独忠，因此他们要通过劳动生产产品满足社会的需要。“正义”就是每一个人清楚自己的所在的位置，认识自己的职责和权利，并在自己的职责范围内各行其是，莫扰乱别人的秩序。在这一要求下统治阶级遵守其智慧的德性，负其管理的职责；卫士担负起保卫国家的任务；下层人民担负起劳动的任务，各行各业秩序有条不紊。各个阶层的人民安分守己，社会就可以达到一个理想的和谐稳定的状态。柏拉图曾说：“国家三个等级公民的人如果都能各专其职，则说明此国家合乎公正。正义对国家而言就是使社会内在的和谐完美的社会自觉。” 　　柏拉图认为人是由灵魂和肉体两部分组成，人的灵魂是不死的永恒的。灵魂有理智、激情、欲望三部分组成，相应的，人有三种德性：智慧、勇敢和节制。当一个人的理智部分控制了欲望时，个人就表现出智慧的德性；当激情占据了统治地位，个人就表现出勇敢；当灵魂中的欲望在三者中占突出的位置时，个人就表现出节制的美德。因此就个人而言，灵魂中的正义即是灵魂中的三部分各自履行自己的职责，个人的正义就是各部分各就其位，各司其职。从灵魂出发考察正义，正义就是智慧、勇敢、节制这些美德的和谐一致。这是内部的分工与和谐，不是外在的“各做各的事”。所以正义在柏拉图的心里处于智慧、勇敢之上的、仅次于“善”的伦理范畴。 　　二、正义论的根据 　　柏拉图的正义论的根据是其灵魂说以及个人和国家的同构说。 　　1.柏拉图吸收了毕达哥拉斯学派的灵魂观，认为灵魂是在人的肉身之外的永恒。人的灵魂由激情、理智和欲望这三部分组成。每部分都具有自己独特各异的德性，勇敢是激情部分德性的体现；智慧是理智部分德性的体现；而节制是欲望部分的德性体现。由于理智在对真理的追求过程中必须约束激情的欲望，因此勇敢，智慧和节制这三个灵魂部分德性的正常发挥必须具备被支配关系和支配关系这两个条件，理性力量在激情、理智和欲望这三部分中起到关键性的指导作用，关于灵魂中正义德性的拥有决定了这个人是否能成为一个正义之人，这也是通过发挥勇敢，智慧和节制这三个德性时灵魂的和谐统一实现的。柏拉图所说的正义是一种理念并非是具体的正义行为。因此理念也被叫做“存在本身”，“本真存在”，（ontoson=真实存在）。它可以在众多现象世界中捕捉到，它的存在方式是超越人想象、思维和臆见的。“善的理念”就是理念的世界最高的理念，是善的世界存在的根据，是一切存在的根据和终极目标，也就是正义的原因。 　　2.柏拉图认为，国家由个人组成，个人是缩小的城邦，城邦是扩大的个人，国家和个人是同构的。根据柏拉图神赋说：神遵循着把“金、银