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浅析学术职业历史发展形态 　　[摘要]虽然学术职业是西方高等教育研究中的专门术语，但以学术作为物质意义上的职业在人类文明发展史上有其历史发展形态，即：学术职业的官学形态、宗师形态和专业化形态。本文对这三种形态的产生、发展及其主要特点进行了分析，认为尽管当前专业化形态是学术职业存在的主要形态，但官学形态、宗师形态仍然对各国的学术职业发展有着深刻的影响。学术职业历史形态的研究主要是为解决渊源于历史和文化传统的学术职业问题提供参考。 　　[关键词]学术职业；历史形态；官学形态；宗师形态；专业化形态 　　[中国分类号】G649.29 　　[文献标识码]A　[文章编号]1672－0717(2010)01－0073－04 　　学术职业(Academic Profession)，是西方高等教育研究中的专门术语，在狭义上它特指大学教师这一职业群体。马克思?韦伯认为，学术职业是“以学术作为物质意义上的职业”。这个定义广泛地被国内学界所引用，因此，关于学术职业的研究也大多以中世纪欧洲大学为起点。但是，随着研究的深入，我们发现，尽管中国的当代高等教育的基本理念、组织架构和运行模式源自现代西方(包括前苏联)的高等教育，但高等教育的主体――无论是大学教师还是学生――都不能脱离历史的影响。要研究当今学术职业的诸多问题，就必须研究其历史形态，从而更加全面地认识学术职业的内在逻辑。职业是人类社会进步、社会分工的产物。学术职业作为职业的产生和发展，是人类社会文明发展到一定程度的标志。作为人类文明的重要传承者和创造者，学术职业的性质受到社会历史和经济文化变迁的影响，在不同的历史阶段和不同的文明中，有着不尽相同的职业形态和发展过程。纵观人类文明发展史，学术职业有三种历史发展形态。 　　 　　一、学术职业的官学形态 　　 　　学术是知识活动的高层表现，它当然与任何知识活动一样是人类认识水平高度发展的产物。而在普通知识的基础上能够提炼出“学术”，则首先有赖于社会分工造就了一个专门从事文化和知识活动的阶层，这就是学术职业的雏形。从世界文明历程来看，觋和巫可以被认为是学术职业的典型萌芽状态。远古时代，人类知识浅陋，以为宇宙间万事万物都有神为之主宰，人们可以借助动物或植物赖于这种神秘力量沟通，这就是巫术。不少考古学家和人类学家认为，在原始氏族公社时期，人人都可以为巫觋。但是，这种情况在文明时代出现了根本性的变化。在原始氏族公社制后期，“社会分工引起的社会分化已经形成，‘士’和‘庶’之分已经确立。《国语?楚语》说：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其知能上下比义，其虽能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之。在男曰觋，在女曰巫。”这一民神异业――家为巫史的过程，在各地区文明历程中有着类似的过程。巫术逐步成为少数具有较高道德水平和聪明智圣的人，特别是王室指定的人员才能进行的活动。巫觋成为社会一个特殊的阶层，他们与生产劳动脱离，凭借掌握的天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等术数，完成人与神交流的特殊使命，成为了首领的顾问、助手。巫觋既是巫术的使用者，也是巫术的研究者和传承者。这样，人类历史上第一次出现了以高深学问研究和应用为内容的职业：巫觋。 　　知识活动的专门化使知识者的抽象思维水平日益提高，研究的内容逐步实现了“天人分离”，脱离了原始的蒙昧状态，见解日益系统化，并通过思辨、传习和文字记载来表达或保存这种系统性的见解，这就形成了早期的学术。同时，“劳心”的脑力工作者内部进一步分工，形成了专门从事学术活动的群体，而这个群体的主要成员大多属于贵族阶层，担任着世俗政府或教会的行政职务。比如在中国西周时代官制中，文化官员包括祝、宗、卜、史等。他们掌管存于官府的“书”与“器”，并且具有运用它们的知识和技能。例如“祝”，代表祭者向神致辞的人，他们掌握有关神灵的宗教知识，并且善于文章词令。这些知识技能，正是“学在官府”之“学”。这种官学一体的学术形态，在中国延续直至最后一个封建王朝的灭亡，而“学而优则仕”的传统对中国学术界的影响至今尚存。在世界其他国家和地区的历史进程中，学术活动也在相当长的一段时间里被世俗或者宗教的权力牢牢控制。在古埃及，法老是教育的最高决策者，祭司、官吏是学校的创办者和管理者。当时一切水利、建筑、数学、天文、几何、医学等知识都掌握在僧侣手中，僧侣又是当时文化的保存者和学术的发展者，寺庙内的僧侣一般都是一身三任，他们既是祭司又是政府官员，也是学校主管人和教师，向学生传授职神学、巫术、占星术、法律、医学、建筑、数学历法等比较高深、比较专门学科的知识，规模宏大的寺庙就是当时传授高深知识的学府。 　　从历史学的观点看，与我们所了解的现代大学中的学术职业相比，官学形态的学术职业更是一种常态。由于学术职业的从业人员本身就是统治阶层