从台湾谚语论性别歧视之浅析潘艳姿.docVIP

從台灣諺語論性別歧視之淺析 潘艷姿 摘要 在台灣流傳的諺語，並非都是充滿智慧，或教忠、教孝、勸善、勵志、鼓舞人性的，也有一部份是屬於負面價值、負面觀感，也比較少有機會被公開討論、評論的，今特舉12則帶有『重度性別歧視』，其中不乏長期『重度戕害』女性身、心、靈的「不良俗諺」做一番淺析。 關鍵詞 擴頭 、斷掌、闊嘴、研槽、phiat仔 前言 在台灣流傳的諺語多數是淺白易懂、內容涵蓋：勸善、教忠、教孝、乃至教導婦女要勤儉持家、三從四德、相夫教子、守貞守節、不一而足，有一部份是單數句，多數是偶數句，通常極順口又附有押韻，懂得使用諺語的人，總是不斷的讚揚著先民在往昔的生命軌跡，所體悟到生活智慧，然而，綜觀在台灣流傳的諺語，不全然是正面的；吾在長期閱聽之後，覺察到其實台灣俗諺有一部份用詞，對女性是極不友善，甚至可以說是尖酸、刻薄、惡毒、令人極度不悅且反感的，本文將列舉十二則帶有『重度性別歧視』的諺語，做一番淺析。 十二則不良諺語 舉例1： “前擴金、後擴銀”----指男性擴頭 “前擴衰，後擴狼狽”----指女性擴頭 『擴頭』是指額頭或後腦勺比較突出，明明同樣『擴頭』，男女用詞卻有天壤之別，男性不論是哪裡『擴頭』儘是金、儘是銀！女性一旦『擴頭』不是「衰」就是「狼狽」！怎麼可能會差這麼多？ 舉例2：”斷掌查夫做相公，斷掌查某守空房” 『斷掌』是指手掌紋路的一種現象，在論命相方面是意謂著較能『獨立自主』，而同樣是『斷掌』，男的竟然是可以做到相公，女的卻是會剋夫守空房！這般說法，既無統計學的數據又無科學的根據，這種論調實在是荒謬到無以復加！ 舉例3：”闊嘴查夫吃四方，闊嘴查某食嫁妝” 『闊嘴』就是『大嘴巴』，嘴巴是五官的一部份，是大是小，是和遺傳有關，而前人就連『闊嘴』也是可以說出不同的名堂，認為男子闊嘴是有口福，而女子闊嘴則會損及嫁妝！ 舉例4:同父各母是至親，同母各父是他人 這組諺語是認定：同父異母的兄弟姊妹依舊是最親的親人，而同母異父的兄弟姊妹則好比是外人，其實根據遺傳學的理論，人類的基因應該有一半是遺傳自父親，有一半是遺傳自母親，不管是同父異母，或是同母異父，都一樣有血緣關係， 而早期的先民們，因為極度缺乏醫學常識，以致會產生以父係主張為主流價值的認知模式；時至今日教育普及、民智大開，千萬別再繼續傳播如此『荒誕』的諺語！ 舉例5:姑表未當嫁娶，姨表則會當嫁娶 這組諺語是表態：家族中的成員如果是堂兄妹或堂姐弟，乃屬『近親』不可以論及婚嫁，而表兄妹或表姐弟，則是『遠親』是可以論及婚嫁的，此論調和舉例4如出一轍，也是因為缺乏醫學常識，產生以父係社會為主流價值的思考模式， 其實不論是『姑表』或『姨表』都屬『近親』，在現今的法令，都是不能通婚的。 舉例6：”查某放尿，旋未著壁” 男女生理結構、生殖器官，天生就不同，當然小便的姿勢也必然不同，而這句諺語卻故意要強調，女性就算再怎麼優秀、怎麼有本事，也沒辦法站著小便； 試問：男人能站著小便，算是一種『才能』嗎？那不過是一種『本能』！『才能』和『本能』是截然不同的層面！ 舉例7:三八之，放尿黏黐黐（thi） 真是欲加之罪，何患無詞，女人的處境竟然落得連解尿都不得安寧，而且連尿液的濃度，都得被責怪，古代的人，難道真的是閒到發慌？吃飽了專門在罵人！一個人是不是『三八』跟尿液的濃度何關？真的無法理解，產生這句俗諺的時空，到底誰是始作俑者？ 舉例8:”三八的無藥，卵神的定著” 『三八』是指不正經的女人，『卵神』是指不正經的男人，這句諺語同時提到不正經的男與女，卻說：不正經的女人無藥可醫，但不正經的男人卻安然無恙！奇哉！怪哉！ 舉例9：”豬不肥，肥對狗” 這句諺語表面上是在講『動物』其實是借用動物來比喻人，句子中的『豬』是指男性，『狗』是女性，並且認定『豬』才應該『肥』，『狗』不該『肥』；沒錯，豬是應該肥，可是男人肥了又有甚麼益處？ 舉例10：『破研槽』、『破phiat仔』、『破貓』 這三個詞，都是屬於很嚴重很惡劣的罵女人的『專有名詞』，並且都特別加註一個『破』字，也不先搞清楚，如果女人是『破的』，到底是誰弄『破』的？然而更可嘆的是，類似本文所列舉的俗諺，經廣為流傳後，已不全然是男性人口在使用，某些女性也在長期『耳濡目染』之下，有時也會『脫口而出』！ 舉例11：”朽（àu）梨仔，假蘋果” 這句話是借用不同的水果，來諷喻女人的等級，梨仔何辜！蘋果何辜！干水果何事？其實梨子和蘋果的形體是差不多的，就食療的功能來說，也大同小異，兩者都具備養顏美容的效果，但梨子卻多了一項滋嗓養肺的功效，就算有點爛，效果應當也不至於太差！如果時下開始流傳一句『世說新語』：”爛芎蕉，假go-bó”，不曉得男性閱聽者，會有何