让高尚的道德回归生活、引领生活.docVIP

让高尚的道德回归生活、引领生活 　　　　◆让道德回到生活世界的现实要求就是要立足于中国共产党领导中国人民致力于中华民族伟大复兴的社会实践，立足于当前我国改革开放和现代化建设的实际，直面市场经济发展所带来的新情况、新问题，有针对性地进行道德建设和道德教育，使马克思主义的道德理论的实质或灵魂能够为人们所熟悉、所掌握，并真正成为指导人们正确地处理各种人生问题的重要思想武器。 　　　　◆要积极地正确地引导生活，就必须注意从生活中提炼和整合出优良的思想道德理论，充分利用丰富的道德资源，充分重视先进人物的榜样示范作用和激励作用。 　　　　◆要积极地正确地引导生活，还要在道德建设和道德教育的问题上作出前瞻性的思考。 　　　　◆要积极地正确地引导生活，道德建设和道德教育还要充分体现社会参与的特色，调动和发挥群众参与的积极性，使他们能够参与，并且乐于参与。 　　　　加强思想道德建设是马克思主义理论研究和建设工程中的重要内容，其目的就是要帮助人们特别是广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观，让高尚的道德引领生活。 　　　　要让高尚的道德引领生活，首先就要让道德回到现实生活。这里所说的生活是指人们的现实生活世界，是人们实际所感受的、所经历的，可以描述和交流的现实的人际关系、人的行为方式、情趣习惯、人生境遇等等。总之，人的生活世界就是人的现实生存，是由真实的生活场景所呈现出的世界，是人的活生生的感性活动，而不是由思想和意识所抽象出的、推演出的虚幻的世界，也不是被割裂了的或被符号化加工了的空洞的哲学世界、艺术世界、科学世界或政治世界、经济世界等非日常世界。这里所说的让道德回到生活，也不是指把在生活世界之外存在的现成的道德规范拿到人的现实生活中来，而是强调要在人的现实生活中来发现、发掘高尚的道德观念、道德行为和道德品质，并发挥它们的价值引导作用。所以，让道德回到生活就是要克服道德建设或道德教育中的形式化倾向，克服把道德的存在同鲜活的现实生活割裂开来的倾向。 　　　　不是从先验的人性设定和抽象的道德范畴入手，而是从人的现实需要、现实关系、现实交往出发来考察道德的起源、发展和演变规律，是马克思主义道德观的一大特色。在马克思和恩格斯所生活的时代，西方思想舞台上存在着多种伦理思潮，它们或者把情感或者把理性或者把人的感性欲望或者把人的自由本质等等作为道德的基础，由此出发来建构自己的道德理论体系，这些思想观念尽管揭示和反映了人类道德生活中的一些现实内容，但是从整体上来说是抽象的、形式化的。在阶级矛盾和阶级对立十分尖锐的社会条件下，建立在普遍的情感、理性、感性欲望和先验本质基础上的道德理论都不是从现实生活出发，特别不是从处于严重异化状态的无产阶级的现实生活出发，而是在生活之外和历史之外来构思人类实现互助互爱的途径和蓝图，因而这些道德理论是不能成为指导无产阶级获得自身解放的思想武器的。马克思和恩格斯强调必须从解剖市民社会、分析现实的经济关系入手来探讨道德的起源、发展和功能，必须从社会发展的必然规律出发来探讨无产阶级的使命和社会主义、共产主义道德的基本内涵。在道德问题上，马克思和恩格斯并不反对通过对人的本质的揭示来分析人的价值实现，不否定道德中蕴涵着情感的因素，也高度重视人的理性和自律精神。他们反对的是抽象地来设定人的本质，空洞地来谈论人的情感和理性，使道德理论变成没有现实基础和实际内容的说教。他们通过对当时各种道德理论的批判，通过对资本主义社会中无产阶级和资产阶级在道德观念、立场上的对立的分析，明确地指出，道德的原则和规范，都是从一定社会和阶级所主张的个人利益和整体利益中引申出来的，都反映了他们的实际需要，宗教、家庭、国家、法律、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并受生产的普遍规律的支配。很显然，马克思主义的道德观所强调的是，不能从想象出发，而只能从实际活动着的人的现实生活过程中来揭示道德的起源和发展，扎根于人的现实生活的道德理论才是彻底的，才能够说服人，也才能够被群众掌握。 　　　　人的生活从本质上来说是实践的、变化的。今人的生活世界与过去相比已经有了很大的不同。今天的道德要回归的生活世界是当下人们所从事的活生生的感性活动、现实需要、现实关系和现实交往。立足于当代中国人的现实生活并积极引导人们正确地认识和解决现实生活中所出现的问题和矛盾，是马克思主义理论研究和建设工程的重要任务，也是与时俱进坚持马克主义的重要体现。 　　　　所以，让道德回到生活世界的现实要求就是要立足于中国共产党领导中国人民致力于中华民族伟大复兴的社会实践，立足于当前我国改革开放和现代化建设的实际，直面市场经济发展所带来的新情况、新问题，有针对性地进行道德建设和道德教育，使马克思主义的道德理论的实质或灵魂能够为人们所熟悉、所掌握，并真正成为指导人们正确地处理各种人生问题的