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浅析孔子仁思想及其现实意义 　　摘要：1981年1月，全世界化学诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，会后发表的宣言中说：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。”当今中国所倡导的“以儒为道，以人为本，守诚守信，达己达人”就是对孔子思想的进一步发扬光大。孔子和他的学说在中国乃至全世界都有着深远的影响。美国出版的世界名人大辞典、英国出版的名人年鉴手册，都把孔子列为十大思想家之首。如此跨领域、跨国界、跨越两千五百多年依然具有强大影响力的“圣人”，他的思想就像一座永远也挖掘不完的宝藏一样，让我们永远也解读不够。孔子思想的核心是“仁”，本文阐述了“仁”的含义和现实意义。 　　关键词：孔子;“仁”的思想;涵义;现实意义 　　 　　一、 “仁”的涵义 　　 　　孔子最有进步意义的思想主张是关于“仁”的学说。在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。那么,孔子所谓的“仁”究竟是指什么？“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展,明确指出仁的基本精神是爱。纵观孔子言行,笔者认为,孔子仁的思想可从以下三个方面去理解。 　　(一)仁爱。仁爱是“仁”的基本含义，它包含两层意思。第一,指“爱人”。孔子主张在不破坏等级名分的前提下对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。“己欲立而立人,己欲达而达人”(《如有博施于民章》)；“己所不欲，勿施于人”(《其恕乎章》)是“仁”的表现形式。具体来说,就是对父母为孝对兄弟为悌;对朋友为信对国家为忠;对人则要有爱心,四海之内皆兄弟。第二,指“爱天地万物”。孔子认为,天所生之物，都是值得尊重和爱护的。人的德性之所以尊贵,不在于凌驾于其他生命之上，任意支配和施暴,而在于同情和爱护一切生命。 　　(二)仁德。仁德简单来说就是“律己”。具体来说，就是在“爱人”的基础上，克制自己的欲望，自觉地维护伦理道德规范，使自己具备受人尊重、同情、爱护的德性。也就是说，不但要“我爱人人”，也要让“人人爱我”。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意思是说：仁德是礼乐的前提，作为一个人却没有仁德，那礼还对他有什么意思呢？作为一个人却没有仁德，那乐还对他有什么意思呢？”孔子说“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下为仁矣焉”，为此，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《颜渊》)。他提倡为实现仁的理想而奋斗、献身，并指出：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”(《卫灵公》)。 　　(三)仁政。仁政是一种道德政治。子曰：“为政以德”，德治，是孔子政治学说的核心。它要求统治者必须先具备道德的修养，才有资格行使统治权。相对的，政治的目的也是要使道德落实在人间。季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“正”就是指端正的品行。从仁的原则出发，他要求统治者“节用而爱人，使民以时”(《学而》)，极为推崇“博施于民而能济众”(《如有博施于民章》)的人，反对过度剥削。弟子冉有为季氏聚敛，他气愤地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而击之可也”（《先进》）。他提倡用文德安抚百姓，反对用暴力掠夺和征服。他主张对百姓进行教化，反对滥施刑罚。他主张举贤才，认为“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。他追求使民服的政治局面，并把举贤当做使民服的重要条件。 　　 　　二、 “仁”的现实意义 　　 　　两千五百多年的岁月掩盖不住孔子仁学的光芒，相反，高度发展的人类物质文明越来越需要经得起历史考验的伦理精神作为反省和批评的根据。仁学是人类历史上结构最完整的人本主义伦理学，其精神效力可验证于中华五千年文明史过程。孔子是儒学的创始人，“仁”的思想是孔子学说的核心，这说明孔子“仁”的思想对当今对全世界同样具有很强的现实意义。就目前我国的情况来说，笔者认为，孔子“仁”的思想是构建和谐社会的精神支柱。具体表现在以下几方面： 　　(一)是国民思想教育的重要源泉。改革开放二十多年来，由于思想教育工作跟不上市场经济的发展，显得滞后和软弱无力，人情冷漠、不讲诚信、坑蒙拐骗、偷盗抢劫成风等等是全社会的大问题，也是影响到子孙后代培养什么人的问题。 　　在底线伦理面临挑战的历史条件下，加强国民思想教育成了时代的呼唤，刻不容缓。以孔子“仁”的思想为代表的传统道德，是国民教育的重要源泉，对于社会主义精神文明建设有着积极的意义。 　　中央电视台设有演讲古典和历史的“百家讲坛”学术讲座栏目。2006年一次偶然的机会，北京师范大学副教授于丹应邀在此栏目讲解《论语》。观众的反响很强烈，来信多如雪片。根据她的授课内容编成的《于丹心得》也成了畅销书。 　　于丹最近做客电视台访谈节目时，介绍了一封某大学生发自