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数字时代下湖南皮影戏保护与传承问题思考 　　摘　要：在现代化进程加速的今天，具有极高文化艺术保护价值的湖南皮影戏，生存状况令人担忧。这促使着我们思考如何在数字时代下对湖南皮影戏进行不同于以往的保护与传承。本文讨论了数字时代对皮影戏的冲击，并提出了数字技术在保护和传承皮影戏上的建议性的思考。 　　、 　　关键词：数字时代　湖南皮影戏　保护与传承 　　 　　一、湖南皮影戏略史及生存现状 　　 　　皮影戏是一种历史悠久的民间戏剧艺术。目前所见的最早史料是明末清初，王夫之晚年多病时寓居湘西草堂时创作的词《念奴娇-影戏影》，词中所描写的影戏正是湖南影戏。新中国成立以后，湖南影戏曾获得长足发展，如1954年前后，湖南省内各种体制的影戏班就达1500多个。据孙华介绍，八十年代初期仅衡阳地区的6个县市，就有皮影队557个，从艺人员1150人。但是，20世纪80年代末以来，随着电影、电视等新型娱乐媒体的流行，影戏受到严重冲击，急剧走向衰落。 　　如今人们很难领略到那种“隔帐陈述千古事，灯下挥舞鼓乐声”的精彩，陈设的皮影虽然有价值但却没有了生命。正如英国哲学家波兰尼在其《个人知识》一书中所说：“一门技艺如果在一代人中得不到应用，就会全部失传了。这样的例子数以百计，而且随着机械化的进展，其数量在不断增加，这些记忆的失传通常是无可挽回的。看着今人以微镜学和化学、用数学和电子学仿制着清一色的与200年前那位半文盲的斯物拉迪瓦里作为日常工作手工制作出来的相似的小提琴，这情景真有点使人伤感”。如今皮影戏的表演技艺失传、脚本流失、传承人匮乏，演出市场急剧萎缩。为了拯救这一日渐衰落的艺术奇葩，2008年12月，中国非物质文化遗产保护中心委托中国木偶皮影艺术学会，将湖南、河北唐山等地的皮影戏捆绑为《中国皮影戏》，向联合国教科文组织申报“急需保护的非物质文化遗产名录”。 　　 　　二、新时代对皮影戏的冲击 　　 　　现代化进程的加快发展，在世界范围内引起各国传统文化不同程度的加速消失，这会像许多物种灭绝影响自然生态环境一样影响文化生态的平衡，而且还将束缚人类思想的创造性，制约经济的可持续发展及社会的全面进步。尤其在数字化时代的当今，传统的湖南皮影戏在某些方面存在着的局限性，是它适应如今快节奏社会最大的障碍。 　　从它的制作和保存来看，对于强调工业化批量生产的现代社会来说，这样一种需要经过刮、磨、洗、刻、着色等二十四道工序手正雕刻3000余刀而成，需要耗费一个熟练的手工艺人数星期时间生产的工艺品的确是现代工厂化生产的硬伤。 　　从生存特征来看，湖南皮影戏依托于民众的信仰需求才得以生存。但是随着社会观念、生活方式的急剧变化，古老的信仰已岌岌可危。朴素的世界观不再占据意识形态的主导地位，影戏因此而失去了其生存发展的观念基础。笔者认为，由于非物质文化遗产的活态流变性，人们受到特定社会、时代、审美的影响，对于同一个事物往往会有不同的价值判断。即使皮影戏的最初的本质特性是表达一种唯心主义的愿望理想，也不妨作为记录先人认识事物的一种方式保留下来，就是作为文化现象研究，也是有益的。 　　从皮影戏的传承来看，由于影视、网络等文化娱乐形式的发展，人们的精神生活越趋多元化。年青一代往往对皮影这类古老民间艺术兴趣不高。况且，要练就过硬的皮影表演功底，除了需要师傅言传身教，更加需要勤学苦练，积累大量的实际表演经验。然而随着皮影戏在现代生活中逐渐失去市场，就算掌握一手绝活也很难养家糊口，以前所说的靠祖传绝活吃饭成了一条漫长而又艰辛的生存之路。在这种惨淡的现实面前，许多优秀的民间艺人对自己掌握的技艺和知识失去了继承下去的信心。 　　总之，皮影戏因其制作工序的繁琐，价值观念与现代人价值追求的错位和表演技艺的逐渐失传，同时遭受着现代数字化娱乐方式的冲击，皮影戏在现代社会中很难再能占有一席之地。因而，如何充分利用好数字时代所带来的便利来推动湖南皮影戏的复苏和繁荣成了现今湖南皮影戏保护与传承的重中之重。 　　 　　三、皮影戏数字时代背景下的保护与传承 　　 　　借助数字化信息获取与处理技术是对“非遗”存在方式的一种新型的保护方法，它可以使“非遗”以“保真”的形式保存下来。这无疑在一个新的高度上对民间艺术保护和传承起着重要的作用。 　　 　　1.皮影戏的数字化保护与传承 　　 　　目前，我们现在对非物质文化遗产的抢救和保护还仅停留在收集文本，保护传承人，物品收藏或者公布保护名录等简单的工作层面上，形成的档案载体多为一些纸质、胶片等传统的载体材料。而用数字技术来做湖南皮影戏的数字记忆，包括从数据的采集、成图、分析、集成、模拟等方面对博物馆、图书馆、数据库、档案馆的皮影戏资源数字化处理，可以使皮影戏资源的整合、管理和研究更加规范和标准，摆脱传播的时间和空间限