新课改前后人教版初中语文教科书价值取向比较研究.docVIP

新课改前后人教版初中语文教科书价值取向比较研究 　　语文教科书是语文课程的重要载体，它不仅反映一个民族认识世界的思维方式，更是社会进步发展、民族文化与民族精神进步的缩影。适逢中国基础教育课程改革，语文教科书也在课程的改革中不断发生变化，力图适应现代社会的快速发展。 　　笔者力求从课程社会学的视角，对中国语文教科书中的价值取向进行纵向的比较分析，选取的两套语文教科书，分别是人民教育出版社1992―1995年版的九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》（第一册―第六册）和2001―2003年出版的按照教育部新课程标准研究、编写的义务教育课程标准实验教科书《语文》（7-9年级），以期探求10年来语文教科书价值取向的传统与变革。 　　 　　一、1992-1995年版《语文》与2001-2002年版《语文》外在价值的比较研究 　　 　　1992-1995年人民教育出版社出版的《语文》教科书（以下简称“旧版”）；2001-2002年人民教育出版社出版的《语文》教科书（以下简称“新版”）。 　　1.教科书中、外作品的比较――注重与外界世界的沟通，注重与其他民族、国家的文化交流。 　　 　　新版中共有外国文学作品43篇，从上图中我们可以看出，其外国作品的数量同比增长了12%。与此同时，外国作家的选择也呈现出地域更广、更加丰富的特征。除过欧美的作家数量有所增多外，新版语文教科书也开始关注亚洲范围内一些我们近邻国家的作品，如日本、印度、黎巴嫩。例如：日本作家星新一《喂――出来》呼吁人们保护自然、保护环境；印度文学大师泰戈尔的《金色花》表达对母亲的深情倾诉；黎巴嫩哲理诗人纪伯伦《雨之歌》歌颂无私的奉献者和友谊的使者。 　　这实际上体现了伴随着当今世界快速发展，各国各民族文化交流日益频繁、密切，地球逐步变成“地球村”的同时，尊重文化多元的必要性。文化多元化即要求承认不同民族、种族以及性别的文化的差异与共存，承认不同文化间的平等和互相尊重，表现出对主流文化之外的异质文化的发现、认同和关注。 　　新语文课程标准目标也体现了这一要求：“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”作为学生，能以多元化的胸襟和视野，去了解世界其他国家或是民族的优秀文化，吸取整个人类优秀文化的影响，对于培养学生站在全球的视角去看待、解决问题，具有一定的积极意义。 　　但是，新版语文教科书中注重文化多元，也具有一定的局限性。选择的外国文学作品，较多关注强势文化，如欧洲、美国等，对于拉丁美洲、非洲或是一些发展相对落后地区的文化，语文教科书基本没有提及。 　　2.文章的写作时间比较――“现代取向”与“崇古倾向”。 　　 　　新版的当代作品数量由旧版的105篇减至59篇，“现代取向”有所减弱。旧版语文教科书出版于九十年代初期，是中国改革开放的高潮时期，社会生产力极大的解放与发展，综合国力加强，人民生活水平有了显著提高。人们在改革的浪潮中，意识都处于亢奋状态，快速接收新事物、新理念以及改革带来的影响和变化。相应地，在旧版语文教科书中，出现了一定数量的反映时代主题，歌颂赞美社会主义、歌颂赞美改革开放的文章。例如，贾大山《花市》歌颂十一届三中全会以来农村经济、生活和农民面貌的可喜变化；李元岁《有关拖鞋问题的问题》赞扬大胆改革的精神；刘宗明《北京立交桥》歌颂北京立交桥的飞速发展和首都建设的成就。 　　同样主题的文章，在新版语文教科书中，较少涉及。然而，新版语文教科书中国古代作品数量却有了明显的增加。这是因为中国自古以来就有崇古的倾向，认为古人的著作具有崇高而神圣的地位，写文章、做事情都喜欢“引经据典”。其次，新语文课程标准中提到要让学生“认识中华文化的丰厚博大”。让学生从古代优秀文化中汲取营养，了解和热爱我国古代优秀传统文化，培养民族自豪感。再次，由于新版语文教科书的出版时间已跨入2000年，改革开放的理念在中国早已深入人心，中国在政治、经济、文化领域都有了空前的发展。在中国走向国际化的同时，接受过改革洗礼的人们，对于新理念、新思想，不再一味好奇地全盘吸收，而是开始注重中国传统文化，从中国传统文化的视角进行审视，在自己本民族的文化厚土中反思与实践。构建“和谐”社会，达到协调、均衡、有序的社会状态，这正是来源于中国古代传统文化的“大同”。重视绵远流长的传统文化，是时代性的体现，更是中国发展根本性力量的源泉。 　　3.作者的职业构成――“学术性”、“经典性”的传统。 　　 　　从列表中可以看出，旧版和新版都具有强烈的“学术性”与“经典性”，在10年的教科书改革中，可以看作是“传统的延续”，表现在语文教科书中就是：语文教科书编制多选中外名家、大家之作；名家、大家的多篇作品被选入语文教科书。例如鲁迅，作为现代文学的奠基人，作为著名的革命家、作家，他