李白诗歌中秋天意象初探.docVIP

李白诗歌中秋天意象初探 　　一、研究背景 　　 　　苏教版必修一到必修五的115篇文章中,诗歌有27首,占了五册教材文章总数的近23.5%,这个比例是比较高的。如果再加上1B的《中国古代诗歌散文欣赏》和《中国现代诗歌散文欣赏》中的诗歌,所占比例还要再高些。可见现行苏教版教材对诗歌是比较重视的。但是,从学生实际学习情况来看,效果其实并不理想。对中国古典诗歌的阅读多数学生只停留在背诵的层面上,且遗忘得很快。歌德说:“哪里没有兴趣,哪里就没有记忆。”学生对诗歌学习有很大的隔膜。笔者认为要想让学生切实掌握所学的每一首诗,让学生喜欢上诗,提升学生的审美境界,形成一定的传统文化底蕴,最好的办法莫过于让学生每天学习一首诗。日积月累,潜移默化不失为习得知识和能力的好方法。为了进一步激发和培养学生学习诗歌的兴趣,笔者组织学生开展诗歌的研究性学习,共同确定研究课题:李白诗歌中的有关秋天的诗。 　　 　　二、结果整理 　　 　　(一)思想情感 　　李白诗歌中的有关秋天的诗其思想情感可分为以下四种: 　　1.抒发思妇对征人的思念之情,诗人对故乡的思念之情 　　《子夜吴歌?秋歌》诗人通过秋月、秋声、秋风织成浑然一体的思念境界,抒发了思妇对征人的深情,“秋风吹不尽,总是玉关情”。《峨眉山月歌》抒发的是青年李白,乍离乡土,对故乡故人不免恋恋不舍之情。江行见月,如见故人,然明月毕竟不是故人,于是只能“仰头看明月,寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”道出了依依惜别的无限情思,可谓语短情长。《听蜀僧睿弹琴》中诗句“馀响入霜钟”和“秋云暗几重”点明时令为秋,并且前后照应。头两句“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡,抒发了诗人对故乡的思念之情。 　　2.抒发知音难觅,理想未能实现的惆怅、苦闷之情 　　如《夜泊牛渚怀古》,诗从“谢尚闻袁宏咏史”情事的历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系――贵贱的悬隔,丝毫没有妨碍心灵的相通;对文学的爱好和对才能的尊重,可以打破身份地位的壁障,而这,正是诗人在当时现实中求之不得的。诗人情不自禁地发出“余亦能高咏,斯人不可闻”的感慨。 　　《长相思》《宣州谢?I北楼饯别校书叔云》《秋登谢?I北楼》更进一步强烈地表达了知音难寻而理想不得实现的苦闷之情。“美人如花隔云端”明显得有托兴意味,我国古典诗歌有以“美人”喻所追求的理想人物的传统,如《楚辞》“恐美人之迟暮”,就以“美人”喻“君王”。而“长安”这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓,表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。“谁念北楼上,临风怀谢公”让读者真正明白这首登临怀古诗的本意。这首诗反映了李白政治上苦闷彷徨的孤独之感;正因为政治上受到压抑,找不到出路,所以只得寄情山水,尚友古人。再如《宣州谢?I楼饯别校书叔云》这首诗以“弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日多烦忧”两句发端,破空而来,重叠复沓的语言,以及一气澎荡,长达11字的句式,都极生动形象地显示出诗人郁结之深,忧愤之烈,心绪之乱,以及一触即发,发则不可抑止的感情状态。这里既蕴含了“功业莫从就,岁光屡奔迫”的精神苦闷,也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广强烈,正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘,理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷。 　　3.对劳动者和弱者的同情 　　“田家秋作苦,邻女夜舂寒”(《宿五松山下荀媪家》)中“秋作”两字点明时令是秋季,“苦”“寒”二字更传达出诗人对劳动人民艰辛和困苦生活的深切同情。《玉阶怨》这首李白诗中最为脍炙人口的宫怨诗,写得蕴藉含蓄,极耐人寻味,充分表现了李白对遭受摧残、压迫的宫女们的同情之心。 　　4.苦闷中的豪放之情 　　安社稷,济苍生是李白奋斗一生,至死不懈的政治理想,“苟无济代心,独善复何益”是他政治理想的核心。这样一位抱负极大,自视极高,自信极强的诗人,在理想与现实产生了严重的矛盾冲突时,仍然保持“天马行空,不可羁勒的气势,火焰般炽烈的政治热情,抚剑夜啸,嫉恶如仇的英风侠骨,蔑视权贵笑傲王侯的不屈精神,功成身退,不求名利的飘逸作风”。 　　“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼”(《宣州谢?I北楼饯别校书叔云》)两句使诗从开篇强烈的精神苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界,仿佛变化无端,不可思议。“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”这两句则更像是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调,在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光,使怀有“抽刀断水水更流,举杯