第十六讲天水概况及其主要景点-甘肃工业职业技术学院.PPTVIP

4、南郭寺的建筑布局 EXIT 南郭寺坐南面北，是一座古典园林式的庭院，它的建筑布局不是对称式的纵向排列，而是由山门为入口，形成西、中、东三座横向的大院，依山就势，相互和谐。西院是南郭寺的主院，这里是它的山门，为虎坐式三开门，上悬“南郭寺”三字匾额是原中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初所题。门内两侧有钟、鼓二楼。紧依钟鼓二楼有两座小垂花门，门内小院分别是东、西禅林院。 “第一山”三字匾 EXIT 白底黑字的“第一山”三字大匾，它高悬在天王殿上，长２米，宽１米，字迹飘逸奔放,酣畅淋漓,是宋代大书法家米芾的字体。书法史称，宋代有苏、黄、米、蔡四大书法家,其中的“米”就是米芾。米芾字元章，又称“米南宫”，字写得好，画也很著名。米芾“第一山”的题匾在全国为数不少，但是米芾从来没有为南郭寺题过字，这三个字是他人临摹的。匾额落款有“光绪癸卯秋敬临”几个小字，“光绪癸卯”是1903年，何人手笔,一直不太清楚,有人说是晚清的天水举人牛浩所写。“第”字，有些游人看后搞不清楚是从何处起笔的。米芾虽说是大书法家，其用笔的脉络还是清晰的：首先他把“竹”字头换成“草”字头，这也并非他的发明，古已有之。第一笔写横，连带小竖，回笔呼应第二竖，然后写中间的部分，再写竖横折勾，再一竖贯通，最后是一撇，整个字一气呵成。“一”字上翘下落，顿笔回锋，富有动感，有人说是太极图。“山”字本是三笔，这里写作四笔，左边写成一竖点，好像压在横上的一块山石，中间一竖挺拔坚实。与前两个动态的字相比，“山”字气势磅礴，真是安如磐石，稳如泰山。整体上看，三个字动静和谐，错落有致。 天王殿 EXIT 天王殿是西院主轴线上第一座殿堂，单檐悬山顶，三开两进式。殿内正中坐着大腹便便、笑容可掬大肚弥勒佛。他右手边有个大口袋，左手捻着一串佛珠，笑口大开，目光可亲。经书上说，弥勒佛是未来佛，住在兜率天，现在还是菩萨，要在释迦牟尼五十多亿年之后才能降生人间，继承释迦牟尼的事业而成佛。相传五代梁朝时期有个和尚叫契此，是明州奉化人。契此和尚两耳垂肩，坦胸露肚，开口常笑，言语不定，随处寝卧，用竹棍挑着一个布袋，终日奔走，劝化众人信佛，人们都叫他布袋和尚。公元916年他在圆寂之时，口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识。”这时人们才醒悟，他就是弥勒的化身。从此以后，汉传佛教中就把弥勒塑成了笑容可掬的大肚子形象。在印度和藏传佛教中，弥勒就不是这个形象了。把大肚弥勒安置在天王殿，让他面对山门，是为了要学佛的人有平等之心，对任何人、任何事，都要欢欢喜喜，平平静静，不跟任何人计较，具备这样的条件，才有资格入佛门。有副对联描绘了他的形象：“大肚能容，容天容地，容世间难容之事；开口便笑，笑古笑今，笑天下可笑之人。” 弥勒佛的两侧是四大天王，手持琵琶的东方持国天王，手握利剑的南方增长天王，手缠长蛇的西方广目天王，手拿宝伞的北方多闻天王。弥勒佛背后面对大雄宝殿而立的是护法神将韦陀。 大雄宝殿 EXIT 正南是面阔五间的大雄宝殿。此殿原来是三开间，“文革”中被毁，1988年重修时扩为五间。单檐悬山顶式，砖木结构，顶上是琉璃黄瓦，由于天水比较潮湿，瓦上已长出了绿草。正脊两端施以龙吻吞脊，正中置楼阁宝刹，整个宝殿高大雄伟，颇有气度。殿门额上悬挂著名书法家、天水人周兆颐书“应无所住”匾，这四个字出自《金刚经》。门柱上挂木楹联一副：“东土耶，西土耶，老树灵根不二；风动焉，幡动焉，北流泉水湛然。”殿内祀“三方佛”、“二弟子”、“二菩萨”。三方佛就是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，在中间；他的左边是东方净琉璃世界教主消灾延寿的药师佛，右边是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。“二弟子”就是摩诃迦叶和阿难，形态老而瘦的是迦叶，年轻而神情得意的便是阿难。“二菩萨”是观世音和大势至。塑像仿唐代早期风格塑造，佛神态沉静庄严，衣饰紧身，薄纱透体，承北魏秀骨清像余韵。 EXIT EXIT EXIT EXIT EXIT （二） 伏羲庙 EXIT 1、伏羲庙简介 2、关于龙的来历 3、关于人文始祖 4、伏羲庙的牌坊、大门 5、伏羲庙的院落（前院、中院、第三院、第四院） 6、关于伏羲文化 图1 EXIT 1、伏羲庙简介 EXIT 天水有两处著名的伏羲庙（另甘谷大象山和华盖寺各有一处，但规模影响较小），一处在城区西关，一处在城区西北１５公里三阳川的卦台山。我们现在要参观的是城区西关的伏羲庙。 伏羲庙原称“太昊宫”，俗称“人宗庙”，现在是国家级重点文物保护单位。据庙内现存明代弘治三年，即公元1490年《新建太昊宫门坊记》石碑记载，当时太昊宫已初具规模，距今已有500余年了。《明史?礼志》记载，明正德十一年，就是公元1516年，根据巡按御史冯时雄的奏请，“立