浅析张爱玲倾城之恋中母亲形象.docVIP

浅析张爱玲倾城之恋中母亲形象 　　【摘要】张爱玲的《倾城之恋》一向以其爱情故事的传奇性引人注目,本文拟就文中的母亲形象做出分析。不同于主流评论家对张爱玲作品母亲形象的贬抑,本文重点分析父权文化道德压抑下母性生存的无奈,以及男权背景下母亲这一文化符号对女性的规定和塑造。 　　【关键词】张爱玲;倾城之恋;母亲形象 　　 　　作为张爱玲的代表作,《倾城之恋》讲述了“一个自私的男人”和“一个自私的女人”在乱世中的故事。①男女主人公悲欢离合的爱情,一直以来吸引着读者和评论家的目光,却很少有人关注到作品中的母亲形象。 　　人们说起张爱玲作品中的母亲,首先会想起《金锁记》里的曹七巧――邪恶、变态的母亲形象。甚至有评论家由此认为张爱玲塑造的母亲形象构成中国现代文学史上少有的“巫母群像”。她们完全丧失了“母亲”一词所应蕴涵的生命、慈爱、理解等等意义,彻底暴露出“母亲”一词所投下的阴影②――用荣格在《原型与集体无意识》中的话说,就是“那个隐藏着的、受压抑的部分”,“那最大部分的卑劣与负罪人格”。③ 　　事实上,张爱玲笔下的母亲形象有着更为丰富和深广的含义。本文拟就《倾城之恋》一文,分析张爱玲笔下的母亲形象。 　　 　　1.白流苏之母 　　 　　在《倾城之恋》中,白流苏的母亲兼有多重身份,一是离异之后寄居娘家的白流苏的生母,二是七小姐宝络的继母,同时她又是白家两位男性成员三爷四爷的母亲。作为一个旧式老太太,扮演好这么一个角色让她苦不堪言。 　　作为流苏的生母,嫁给一个“有名的赌徒”已经是她人生一大悲哀,而丈夫公然纳妾更是曾经带给她许多烦恼,她深深知道遇人不淑的苦楚。所以流苏离异,她并没有给予女儿任何责骂或侮辱,而是收留了她。在当时,我们完全可以想象白家这样的大公馆,女儿出嫁后离婚再回到府内是怎样羞辱门风的一件事。如果说流苏的三哥四哥同意她离婚是贪图她的财产,流苏的母亲又能从中得到什么好处呢。她也许只是联想起自己年轻时的身世,想尽自己所能给予女儿最后一点庇护。她对流苏应该是有信心的。以为她过几年会碰到一个如意郎君,或者像自己一样收敛脾气忍辱负重度过余生。不管流苏选择哪条道路,她都愿意给女儿一个自由的空间。然而流苏年华渐逝,母亲也日益衰老,她不得不替流苏另做打算。流苏再婚眼看无望,那就只有回心转意重归夫门,否则必然是死路一条。无怪乎当流苏受到了三哥的羞辱来向她诉委屈的时候,她无奈地“翻身朝里睡了”,并且说“天下没有不散的筵席,你跟着我,总不是长久之计。倒是回去是正经。领个孩子过活,熬个十几年,总有你出头之日。”④白母翻身朝里的那一刹那,心中必然是百感交集。她何尝不想给女儿一点安慰和支持,然而作为一个一无所有的旧式老太太,除了这一点点向旧传统屈服的经验,她又能给女儿什么呢?中国传统妇女的悲哀正在于此。一代代龟缩在父权之下,传承着奴化生存的教条。 　　作为七小姐宝络的继母,白老太太更是秉承传统女性的美德,唯恐落下一句怨言。宝络是丈夫纳妾所生之女。在她身上更可以想象当年白老太太忍受的委屈。现在丈夫已死,小妾亦亡。按理说正是老太太复仇的大好时机。然而她却对宝络尽心尽意。徐太太为宝络说媒,白老太太忙前忙后,无比用心:“宝络这孩子,……真是我心上一个疙瘩。白替她操了心,还让人家说我:她不是我亲生的,我存心搁了她!”⑤而当四奶奶借口宝络是庶出要把范柳原这块肥肉割给自己的女儿时,白老太太却“只怕亲威议论她亏待了没娘的七小姐,决定……把宝络介绍给范柳原。”非但如此,为了宝络这门亲事,老太太率领白公馆忙得人仰马翻。“白老太太将全家的金珠细软,尽情搜括出来,……务必把宝络打扮得花团锦簇。”⑥作为继母,亲生女儿的婚事晾在一旁,却对继女如此用心,对此我们只有一个解释,白老太太有着自己做母亲的准则:亲生女儿是离过婚的“败柳残花”,搁在一边不会有什么闲话。待字闺中的继女如果嫁得不好,自己则要背负怨言。这种做母亲的准则从何而来,恐怕也得归因于传统父权文化对女性“三从四德”的教化。 　　作为三爷四爷的母亲,白老太太全无《红楼梦》中贾母的权威。在小说中,三爷操纵着财政大权,家产被两个儿子吃喝嫖赌一点点蚕食败光。母亲只是一个家庭的符号,客人登门时前去应酬一番,此外没有任何意义。白老太太秉承着“夫死从子”的“美德”,对于儿子非但无法加以管束,还要为儿子的过失承受儿媳的怨言。儿子不成器,儿媳牢骚满腹,女儿又婚姻不幸,当各方面矛盾纠结的时候,别说这傀儡一样的白老太太没有办法,即便她掌控大权,又该作何取舍?手心手背都是肉,她体谅女儿的苦衷,也同情儿子的处境。无怪乎范柳原发来电报要流苏去香港时,“白老太太长叹了一声道,‘既然是叫你去,你就去罢!’”,⑦这一声长叹,既叹息女儿,又叹息儿子。一方面哀叹女儿赌掉了清白,只落得做情妇的下场,另一方面又哀叹儿子总算把妹妹扫地出门少了