月亮意象在中西方文学作品中象征意义类似性.docVIP

月亮意象在中西方文学作品中象征意义类似性 　　[摘要]“月亮”这个文学意象在中西方文学作品中体现了许多或抑或贬的相似象征内涵。其丰富的色彩、多变的形状引起古今中外文人骚客对“美”与“丑”的无限审美追求。月亮阴晴圆缺的演变过程与女性生命三个阶段的特征有着惊人的相似。这种拟人化的运用使人不禁把月亮与“贞洁”、“辉煌”、“晦暗无光”、“人世的不完美”、“疾病”， 甚至“死亡”联系在一起,而月蚀则更是不祥之兆。这两种迥然不同的文化对月亮意象却赋予了如此多相似而又对立的内涵，不得不说是一个值得人探究的问题。 　　[关键词]月亮　意象　审美　类似 　　 　　作为文学意象,月亮在中西方文学作品中屡屡出现。作家们或被其恬淡、纯洁之美所吸引，或借其残缺无光进行讽刺,或将其拟人化。但在中西方这两种窘异的文化中，我们却发现月亮的许多象征涵义是相似而对立的：月亮是美丽的化身，但有时也代表着丑陋。诚然，凭借她银白的色彩和圆满的曲线，月亮成为了年轻、漂亮女子的代名词。但当她亏缺时，却又与年老色衰的老妇人联系在了一起。而她的光辉与晦暗却使人联想到了人世的不完美和皇朝之盛衰。 　　 　　一、美与丑 　　月亮是一个美的意象，她的美存在于其“形与色”的结合，更在于她寄情于景的特征，她的美能触动人的灵魂，激发人的想象。从色彩本身来讲，每种颜色都有它所具有的独特意义：红色代表热情、喜悦；黄色代表温暖、活跃；白色则意味着纯洁、清新。初升的月亮是黄中泛红，渐渐变为黄色，随后洒下银白的光辉，但在中国古典诗词中，诗人们却更着重描写月的银白色。月亮本身的意象是安宁的、平和的、光亮的和银色的。我们将其称为“银轮”或“玉盘”，强调的是她的白色、银色，以突出她的纯洁与高尚。李白的《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”在西方的炼金术中“月亮代表银，也代表皇后。”法国诗人鲍尔?魏尔伦一首题为《白月亮》的诗更让我们领会到月亮银白色的魅力。 　　 　　白月光/洒在树丛上/每一根枝/每一片叶/都发出一个声音/噢，亲爱的 　　 　　池塘/深澈的明镜/在黑暗中映出/风中舞动着的/柳枝的身影 　　 　　梦，正是时候/宛如苍穹中那星球投射的/巨大而温柔的/抚慰 　　 　　这场月亮与池塘岸杨柳的邂逅是多么的温柔而甜美啊！月亮就是那着一袭白裙的翩翩少女，纯洁而清新，如同出水芙蓉，从天而降只为亲吻她池塘旁可怜的情人因相思而日渐消瘦的杨柳。 　　月亮的形体特征侧主要表现在曲线和圆形。古希腊毕达哥拉斯学派提出“美在于各部分之间的比例对称”,他们认为对称与和谐构成了美。就月亮而言，圆形无疑是她最对称的形状，最理想也最完美。中国人最钟情的莫过于中秋时节那轮象征着团圆与美满的圆月。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，月有圆亦会亏。新月、缺月却能用她富有吸引力的线条让人联想到妙龄少女曼妙的身姿。月亮常被喻作美女，中西方皆如此。甚至从月亮诞生的故事中，我们便能领会到她那份无法抗拒的美。 　　古老的神话告诉我们/有一天，梦之女神喜极而泣/从她甜美的眼中滑落下一滴泪珠/造物天使将它拿走为了给它做个核，这些宇宙的缔造者们/雕刻了这枚珍珠，月亮便诞生了/每夜向临近的大地洒下清辉。…… 　　 　　《曾经有一次》蒂埃里?洛里奥，“梦之女神”、“造物天使”和“恩泽之美的神圣光辉”将这个关于月亮诞生的故事引入了宗教层面中。这些词的使用立刻让我们的情感与一些神圣的事物结合在了一起，在不知不觉中感受了一场宗教的洗礼。 　　法国诗人波德莱尔也赞美道：“今夜月亮懒洋洋地进入梦乡,就像一个美女躺在坐垫上。”法国诗人谬赛创作于1829年的《月中漫步》描写了光芒四溢，美丽的月亮女神阿耳特弥斯（Artémis）。在希腊神话里阿耳特弥斯又名“福贝”（Ph#339;bé）她是狩猎神，她代表青年女子和纯洁。由于她掌管新月这段时间，所以她也被称为“新月女神”。新月的玲珑“身段”总让人想到少女的青春、柔弱、贞节和美貌。阿耳特弥斯在诗中就象征着童贞和纯洁。 　　…… 　　噢！夜，在微风中/福贝，阿波罗的妹妹/在光影中被惊吓到/一只纤脚还留在水中 　　 　　月光在我们的记忆中/你美丽的爱情故事/总让你变得更美/更年轻/你是被祈福的过客/无论是圆是缺 　　…… 　　黄昏时/我在发黄的岩石上/看月亮/她就像“i”上那一点 　　 　　在中国，月亮与“美丽”之间的联系在很早以前就已经建立了。在中国四大小说之一的《红楼梦》第三回中，有一段对主人公黛玉和宝玉初次见面的描写。林黛玉看见贾宝玉“面若中秋之月”。我们在描述漂亮女孩的时候也常用到“花容月貌”一类的词。更早在周朝的诗歌里，月亮就已经成为了年轻漂亮女子的代名词了。《诗经?陈风?月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。” 更有《诗经》，《东方之日》：“东方之月兮。彼姝者子，在我闼