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李大钊对马克思主义大众化探讨及启示 　　摘要：作为中国共产主义运动的先驱，李大钊从转变成为马克思主义者开始，就注重把抽象的马克思主义具体化,把深奥晦涩的马克思主义通俗化，并通过各种渠道和方式传播马克思主义，开启了中国马克思主义大众化的历程。李大钊不仅在理论上阐述马克思主义大众化的内涵和马克思主义大众化的路径，而且在他短暂而光辉的一生中积极参加革命活动，以实际行动推进马克思主义大众化。 　　关键词：李大钊；马克思主义大众化；探讨；启示 　　中图分类号：A81 文献标识码：A 　　DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2011.02.004 　　 　　马克思主义大众化，“就是指马克思主义由抽象到具体，由深奥到通俗，由被少数人理解掌握到被多数人理解掌握的过程”[1]。作为在中国举起马克思主义大旗的第一人，李大钊从转变成为马克思主义者开始，就注重把抽象的马克思主义具体化，把深奥晦涩的马克思主义通俗化，并通过各种渠道和方式，向广大青年学生和劳工阶级传播马克思主义的火种，马克思主义在中国开始逐步形成燎原之势，马克思主义大众化的历程也拉开序幕。李大钊马克思主义大众化思想，是我党宝贵的理论财富，研究李大钊这一思想，对当前进一步推进马克思主义大众化，有着十分重要的意义。 　　 　　一、李大钊对马克思主义大众化基本内涵的论述 　　 　　李大钊认为，马克思主义要在中国发生作用，必须首先使它“因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”[2]3，使它与中国具体实际和广大民众实践相结合。但“因为马克思主义的书帙浩繁，学理深晦”[2]15，而且人们对它有种种误解，所以为了让马克思主义能被广大中国民众所理解掌握，必须在深入研究马克思主义的基础上消除这些误解，并使马克思主义通俗化。这是马克思主义大众化的动因，同时我们也可以从中看出马克思主义大众化的内涵，这就是指使马克思主义由抽象到具体，由深奥到通俗，从而逐步被广大民众所理解掌握。 　　（一）马克思主义大众化就是把马克思主义与中国具体实际相结合 　　产生于19世纪中期欧洲的马克思主义能否适用于20世纪半殖民地半封建的中国，是一个首先必须从理论上解决的问题。李大钊指出，马克思主义是一个时代的产物，“不可拿这一个时代一种环境造成的学说，去解释一切历史，或者就那样整个拿来，应用于我们生存的社会”[2]35，因此，我们在应用马克思主义的时候，“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”[2]3。鉴于中国的特殊国情，在中国应用马克思主义，关键是不能偏于纸上空谈，而要涉及实际问题，并向实际的方面去做。李大钊论述的实质就是，使马克思主义成为解决中国问题的理论武器，首先必须使马克思主义与中国的具体实际相结合。这是马克思主义为中国民众所理解掌握，并化作物质力量的前提，也就是马克思主义大众化的前提。 　　（二）马克思主义大众化就是消除人们对它的误解 　　李大钊认为，人们对马克思主义也有一些误解，为了使马克思主义被人民群众掌握，就必须首先消除这些误解。李大钊认为，自从俄国十月革命以来，马克思主义几乎风靡世界，德、奥、匈诸国的社会革命也奉马克思主义为正宗，马克思主义“既然随着这世界的大变动，惹动了世人的注意，自然也招了很多的误解”[2]15，早期共产主义者对马克思主义的研究和宣传又是“极其贫弱”，因此，李大钊等人在《新青年》刊发马克思主义研究专号，向读者介绍和宣传马克思主义，“使这为世界改造原动的学说，在我们的思辨中，有点正确的解释”，并坚信“这也不是绝无裨益的事”[2]16。李大钊的出发点是：只有消除人们对马克思主义的种种误解，并对它作出正确的解释，才能使马克思主义被广大民众正确理解和掌握，才能实现马克思主义大众化。 　　（三）马克思主义大众化就是使“渊深宏博”的马克思主义通俗化 　　李大钊认为，马克思主义因其学理深晦，要想使其被广大人民理解掌握，必须首先使马克思主义通俗化。李大钊曾经指出：“一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思的学说，定是欺人之谈。因为马克思的书卷帙浩繁，学理深晦”[2]15，作为初步层次的“了解”已属不易，那么要谈研究马克思主义就更难了，所以李大钊又说：“一个人，倘若他不到五十岁，要说他能研究马克思的学说，这一定是骗子”。因为马克思的著作仅《资本论》三卷，合计2 135页，只仅仅地读过一遍就不容易，再加上“马克思的学说是很渊深宏博的”[3]48-49，因此它越发难以理解了。人们学习和研究它，就需要花上半生的功夫。正因为如此，为了使马克思主义为一般民众掌握，就必须得把深奥晦涩的马克思主义变得通俗易懂，变得易于被人民接受。 　　 　　二、李大钊对马克思主义大众化实现条件和路径的理论探讨 　　 　　（一）研究和宣传马克思主义，是实