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浅析新时代可调和矛盾问题 　　摘 要：在我国哲学界，没有可调和的矛盾这一结论一直占主导地位。但国内外有些专家、学者对此持反对态度。在国际局势、国内矛盾都发生变化的新时代，矛盾是否可以调和这一问题的研究更具现实意义。本文运用矛盾分析方法和文献研究法，从马克思对矛盾的理解、毛泽东的《矛盾论》及相关专题研究和近年来对可调和矛盾问题的论争等几个方面，对可调和矛盾问题的研究成果进行梳理概括，指出研究中存在的问题，并提出进一步深化研究的建议，以期为新时代的可调和矛盾问题提供一些有价值的资料。 　　关键词：可调和矛盾；矛盾论；对抗；和谐 　　根据毛主席的观点，可调和矛盾并不存在，但是矛盾却有对抗性与非对抗性的，所以在非对抗性的矛盾中存在可调和的现象。近年来，我国致力于推动社会主义核心价值理念，在我国“和谐”是一个有代表性的价值观。但一些人提出质疑：“可调和矛盾既然不存在，社??是否可以真正的实现和谐？”、“如果矛盾可以调和，是否就不存在绝对的敌对势力？”、“矛盾不可调和是绝对的，那么如何解释某些和谐的现象？”。哲学界不能忽视这些质疑，如果不对这些问题作出具体的解释，那么我们在推动社会主义核心价值体系的过程中就可能遇到阻力。党的十九大宣告我国社会主义事业已经进入到新时代，新时代有更多新的矛盾产生，矛盾的种类日益繁复。如果这个问题被敌对势力见缝插针，就可能打击人民群众实现美好生活的信心，这不利于党和人民群众的长治久安。除上述现实意义之外，对可调和矛盾问题的研究也具有非常重要的学理意义。本文力图运用矛盾分析方法综合当前热点问题与前人理论，得出一种新的解读和猜想以丰富矛盾论。 　　本文分成三个组成部分，第一部分是可调和矛盾研究的基本内涵，分析可调和矛盾问题的具体内容、具体意义；第二部分将马恩、列宁时期和建国初期再到现时代的不存在可调和矛盾的观点进行梳理和说明；第三部分浅析存在可调和矛盾的现象。第四部分分析可调和矛盾现象产生的哲学条件。 　　一、可调和矛盾研究的基本内涵 　　对于可调和矛盾是否存在这一问题的基本内涵，很多专家持不同的观点，就是同一个哲人在不同时期对这个问题也有不同的反思。所以目前这种研究的争论主要集中在两个方面上，一方面是不存在可调和矛盾的说法，另一方面可调和矛盾在何种意义上存在的说法。本文认为问题的内涵在于该不该把可调和矛盾存在的现象作为矛盾可调和的证据。在这里介绍几个核心概念以便后期的研究。矛盾是反映事物内部对立面之间既斗争又同一的关系的哲学范畴，矛盾概念的核心是对立统一规律。对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。需要强调的是，在此文中“和谐”被看作是矛盾的存在形式。 　　二、可调和矛盾问题的研究综述 　　在马、恩时期，马克思对蒲鲁东调和矛盾（虚构矛盾、取消矛盾）进行了批判。1844年2月，恩格斯在马克思主编的《德法年鉴》上发表《政治经济学批判大纲》，初步揭示了资本主义私有制的绝对不可调和的内在矛盾。马克思主义的观点认为：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。”列宁认为：“在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。反过来说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。”由此可见马克思、恩格斯、列宁对矛盾可调和的观点是持批判态度的。 　　毛主席在《矛盾论》中强调了斗争的绝对性和无条件性，这就是说从哲学层面来讲，毛泽东认为矛盾是普遍的，而且不存在可调和的矛盾。赵永茂、李峰华等认为毛泽东在《矛盾论》中论述矛盾斗争的绝对性和无条件性、统一的相对性和有条件性时实际上就是说明任何矛盾都是不可调和的，因此也不能把矛盾分为‘可调和矛盾’和‘不可调和矛盾’。王郁昭，赵臣璧，田崇勤在《一切矛盾都是不可调和的――驳杨献珍等同志的“合二而一”论》一文中明确表示一切矛盾着的对立面，是永不可调和的。“任何事物都是一个发展过程，而任何过程都是由矛盾着的两个侧面相互联系又相互斗争而向前发展的。一切矛盾着的对立面，总是既统一又斗争，是永远不可调和的。”以上是建国初期马克思主义者对这个问题的基本观点。 　　改革开放以来，这种观点依然作为主流出现在各大中小学校的政治教材中。一切矛盾任何时候都是不可调和的。1958年出版、1973年再版的《哲学辞典》写道：“新东西不会和阻碍向前发展的旧东西调和”。“矛盾只有通过斗争而不是通过调和来解决的”。李定生认为不能拿矛盾调和论冒充光辉思想。中共四川党校党报上的一篇文章这样写道“国家不仅仅是阶级矛盾不可调和的产物，它同时也是民族（包括部落、氏族）矛盾不可调和的产物。”人民网2008年有一篇文章写道“资本主