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晚清蜀学影响与地位 　　[摘要] “蜀学”包含学校、学人、学术三大要素，这些要素在晓清的四川都得到了迅猛发展。此时“蜀学”在教育机构上住居全国前列，在人才培养上英才辈出，在学术造诣上更开拓了创新气象。晚清“蜀学”沿着清代“以复古求解放”这一路径，成功将“复古”运动推进到西汉(今文经学)和先秦(诸子学和古史学)，使中国学人知两汉经学有今古文学相争的历史，揭开中国经学研究新篇章；晚清“蜀学”具有大胆怀疑精神，在一定程度上开启和推动了中国思想界的革命。在这个意义上，晚清“蜀学”毋宁说是中国儒学的新阶段和中国经学的新形态。 　　[关键词] 学术史；四川史；蜀学；儒学 　　[中圈分类号]K25；K291 [文献标识码]A [文章编号]1000-4769(2007)03-0165－06 　　[作者简介]舒大刚，四川大学古籍研究所教授，《儒藏》工程首席专家、主编，四川成都，610064。 　　 　　“蜀学”是一个古老的概念，其事起于西京，其词则成于东汉。博考载籍，“蜀学”一名盖含三义，即学人、学校、学术。《汉书》所谓：文翁兴学， “大化蜀地，蜀地学于京师者比齐鲁焉”[11]；《三国志》载秦宓言：“蜀本无学士，文翁遣相如(?)东受《七经》，还教吏民，于是蜀学比于齐鲁”[2]；《华阳国志》亦谓“学徒麟萃，蜀学比于齐鲁”[3]，三处所指皆“蜀中学人”。宋吕陶《府学经史阁落成记》：“蜀学之