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民俗艺术作品形式语言及艺术意义分析 　　［摘 要］ 各区域和民族间的民俗艺术作品在题材的选择上虽然具有趋同性，但更多的是作品之间形式语言的差异性，正是这种差异决定了各地区、各民族民俗艺术作品鲜明的风格面貌。民俗艺术的鲜明风格，不仅取决于其表现内容的独特性，更在于其作品的形式语言的乡土性和唯一性。在民俗艺术作品的意义分析上，无论研究民俗图像艺术还是戏曲或口承文艺，都需要我们站在宽广深厚的人文主义知识基础之上。 　　［关键词］ 民俗艺术；作品；形式语言；意义；分析 　　［中图分类号］ J02 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1671-511X（2011）04-0092-04 　　 　　我国各地的日常生活习俗以及岁时民俗事象极为丰富多样，以致民间有“三里不同俗，十里改规矩”之谚。在这种深厚的民俗文化底蕴下，所滋生出的民俗艺术作品种类也可谓洋洋大观。物质性民俗艺术作品主要有年画、剪纸、泥塑、刺绣、编织、纸扎、灯彩、风筝、皮影、染缬、节令米面塑、建筑雕饰等代表性类型；非物质性民俗艺术作品主要体现为民俗舞蹈、民俗戏曲、乡土曲艺、口承文艺（神话、传说、民间故事、歌谣、民谚）等。总体而言，各区域和民族间的民俗艺术作品在题材的选择上虽然具有趋同性，但更多的是作品之间形式语言的差异性，正是这种差异决定了各地区、各民族民俗艺术作品鲜明的风格面貌。 　　 　　一、 民俗艺术作品的形式语言 　　艺术作品的形式始终是相对于其内容这一范畴而提出的。形式与内容的关系不仅是艺术理论学者的研究重点，也是争论的热点，大体经历了：形式一元论；内容形式二元对立，内容压倒形式；形式统摄内容的形式本体论；形式内容不分的形式结构层次论等四个重要阶段。［1］143陈旭光先生罗列了历史上诸多代表性哲学家、美学家和艺术史学者的观念，如古希腊的毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德主张形式的一元论；近代哲学家康德、黑格尔总体认为形式和内容是二分的；20世纪的英美新批评、俄国形式主义、法国结构主义文艺流派主张形式统摄内容的形式本体论；韦勒克、沃伦等主张超越形式和内容二元对立的层次结构化的观点。但不论哪种论调，我们都无法取消艺术作品作为一种可供感知的实物的呈现状态，即形式。对艺术作品的形式和内容的分析和研究，经历了一个复杂的过程，且一直众说纷纭，没有形成明确的定论。 　　关于艺术作品的内容和形式问题，蔡仪先生在总结和分析了若干关于内容和形式的不同的看法后提出：“艺术的内容就是艺术的认识，而艺术的形式就是艺术的表现，详细地说，艺术的内容是作者对现实所认识的，而形式是作者所以表现那认识的。艺术的认识和艺术的表现是由作者的立场出发而分析艺术创作过程的说法，艺术的形式和艺术的内容是由艺术本身来考察艺术的属性、要素的说法。……就艺术来说，有从艺术意识领域里被移出来的对于客观现实的形象的认识，便是艺术的内容。将意识领域里的对于客观现实的形象的认识，移出来而使之成为客观的东西的，便是艺术的形式。”［2］ 76那么如何具体地体现出艺术的形式呢？这就需要有一些基本要素来构成形式，也就是我们常说的艺术的形式语言。鉴于艺术种类的不同，它们用以表现的形式语言也各有特色。造型艺术、表演艺术和语言艺术的形式有着较大的差异。绘画作为造型艺术中的一种，它的形式语言主要涉及线条、形状、色彩、色度、色调、构图、肌理、笔触等，这些因素常常与材料相关；擅长表达情感的音乐，其形式语言主要有节奏、节拍、旋律、调性、调式、速度、力度、音区、音色、和声、复调等；文学的形式语言要素则有句法、词汇及独特的修辞方式。 　　民俗艺术作品同样涉及造型、表演、语言等诸多类别，它们各自拥有特殊的形式语言。表演者的肢体动作、表情和一定的编排程序构成了民俗舞蹈作品的形式语言；材料、色彩、形状、结构秩序形成民俗工艺作品的形式语言。民俗戏曲作品的形式语言则依赖于口承文学、舞蹈、音乐等艺术语言的综合协调，有的形式语言极为丰富。民俗艺术作品之所以风格鲜明，不仅在于其表现内容的独特性，更多在于其作品的形式语言的乡土性和唯一性。 　　民俗艺术作品中对不同形式语言要素的选择与组织形成了不同的形式语言类型，如写实、写意、装饰性等。民俗绘画作品同士大夫绘画作品在题材一致的基础上会面貌迥异，在于两者采用了不同的形式语言。士人绘画往往通过笔墨技巧，如干湿浓淡、虚实对比、疏密节奏等形式语言的选择和组织来表达出一种或清高飘逸、或儒雅合体的“士人气”的意境，突出创作个体的一种志趣和美学品格。民俗美术中的版画、年画和农民画等则多通过饱满的构图，稚拙的线条和热烈奔放的色彩组合，或写实，或写意的表现技法来体现出普通百姓率真纯朴的美学观念，并寄托富贵丰足、和谐圆满的美好意愿。这种形式语言常常是以理想化的组织模式，将多种造型有机地穿插在一起，不强调遵循现实世界的真实，而