（毕业设计论文）龙岩山歌.docVIP

w 龙岩山歌 龙岩山歌是生活在龙岩的劳动人民在生产生活中创作的民歌，用当地方言龙岩话传唱。它继承《诗经》、汉乐府民歌的现实主义精神，具有很高的思想和艺术价值。 一、龙岩山歌的思想内容 龙岩山歌1延续《诗经·国风》、汉乐府民歌的现实主义精神，感情真挚热烈，真实地反映了劳苦大众的生活状况。其内容可分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌和生活歌。从劳动歌中，我们可以了解到不同时期的农村政策、当地的物产特色、百姓的生活状况等。如龙岩盛产茶叶，于是有《采茶灯》、《采茶扑蝶》、《丰收不忘共产党》、《采茶情歌》、《十月摘茶歌》等反映采茶女生活的山歌。其中《采茶灯》创作于1952年，歌中“政府对侬真照顾，借肥贷款争家私”、“积极耕作来互助”、“大力开展城乡互助”等诗句真切地流露出农民对政府农村政策的赞颂之情。时政歌有对不同历史时期时政的无情鞭挞。如《民国新世界》：“民国新世界，牛皮做官带。流氓当官长，娼妓做太太。”《下乡干部》：“四个轮子一阵烟，问问情况拍拍肩。解决问题问苍天，烟茶过后把酒添。”龙岩是革命老区，龙岩人民爱憎分明，拥护共产党，反对国民党，痛恨日本侵略者，这些感情在龙岩山歌中都得到强烈的表现。如《送郎去当兵》“送郎去当兵，杀敌要认真，日本强盗强占我土地……”；《丸仔汤》“丸仔汤，锵锵滚。背大刀，打日本。日本起战争，中国也无忍（不怕），打到日本变成番薯粉”，表达的是对日本侵略者的痛恨及战斗到底的不屈精神；《当兵吃亏歌》“第一吃亏来当兵，国民政府要征兵。自己征去无要紧，害我父母心不清……”；《白军兵变歌》“我当兵，有原因。提起原因好伤心。因为年来租税金，就有良田不能耕。地主迫租官迫捐，贴尽嫁妻卖子钱。无门路，去当兵……”，这些山歌表达的是百姓被迫当国民党兵的不满情绪。《当兵就要当红军》、《穷人最爱当红军》、《快去报名当红军》、《剪掉发髻当红军》、《参加红军上前方》、《阿妹送哥当红军》、《十送我郎当红军》、《小池来了铁红军》、《老区人民爱红军》等表现的则是老区人民的革命热情和勇敢无畏的斗争精神。仪式歌主要有《看新娘，讲好话》、《结婚开“百子”之歌》、《开菜歌》、《龙岩喜庆菜谱歌》、《祷歌》、《求雨谣》、《祭酒》、《请神歌》、《济公师生死歌》、《月清清》、《啧唷爷》、《求寿歌》等，是关于婚丧嫁娶的习俗。情歌历来是山歌的重头，一般是男女对唱。男女青年或是以劳动对象为抒情的起点，如《摘枇杷》、《你妹洗衫凡洗衫》、《采茶情歌》、《十月摘茶歌》、《拿起斧头来砍杉等》、《卖花线》、《剪剪花》等；或是以生活中大家都熟悉的事物为比兴的对象，如《新打土砻齿打齿》、《花生好吃真正酥》、《莫做杨梅暗开花》、《蕹菜开花白银银》、《甘蔗好吃节节甜》、《铜锣不打不知音》、《南瓜花开腹内空》、《冬笋好吃未出皮》等；或是以某一场景即事名篇，如《乌云落雨竹竿斜》、《十里亭外野花香》、《天起乌云要落雨》、《老鹰抓鸡》、《一粒石榴在河中》、《深坑出水响何何》、《天先下雨点点星》、《老妹梳头无抹油》等。生活歌也是山歌的重头戏。内容主要是家庭伦理，诉说悲苦之情。如《童养媳》、《守寡歌》、《寡妇情》、《单身苦》、《老年歌》、《十八娇娘三岁郎》、《上岭歌》、《梨仔拔》、《十劝郎歌》、《十看娘》、《忤逆媳妇》、《摘茶花》、《诉苦情》、《五自叹》、《种田人》、《嫁翁》、《正月正头》、《竹仔枝》、《有女莫嫁赌钱哥》、《多子歌谣》、《女人想嫁翁》、《莲蒲开花》、《论我老婆》等。只有少数是积极乐观的，如《贤媳妇》。另有一部分是幽默诙谐的调侃，如《我的媳妇实在贤》、《五十爱》、《五十吓》、《藤吊丝》、《道路谣》、《花舌阿鹊》、《王老五》等。 二、龙岩山歌中赋、比、兴手法的应用 创作山歌的劳动人民，多为目不识丁的农民和妇女，他们根本不知道《诗经》，但有趣的是，他们不知觉地采用了《诗经》赋、比、兴的表现手法。如《捉笋歌》： 捉笋阿哥做好心，你有一直驳壳枪。竹笋也是在色物，不是好物值千金。 捉笋阿哥来做情，笋来不是许值钱。我今挖笋是作菜，不是挖笋赚大银。 田前菜籽开红花，葛你阿哥讲好话。请你家私送还我，免得给我听闲话。 阿哥家私不还我，仔细想来无那我。我今空手不敢返，家官丈夫会骂我。 请你阿哥做好心，行头家私来送还。同乡同里会碰着，日后再谢阿哥情。 这首山歌主要采用赋的手法，唯有第三段“田前菜籽开红花”是兴。讲述的是一个农妇去偷挖笋，被一个看笋的男人没收了挖笋的工具，于是向这位阿哥求情，请求他把工具还给她，因为她担心回家会遭到公婆丈夫的责骂。展现在我们面前的是一位质朴的农妇形象：“我今挖笋是作菜，不是挖笋赚大银”，可见她挖笋不是为了赚钱，只是为了补贴生活。“阿哥家私不还我，仔细想来无那我”，“无那我”在龙岩方言中是“无可奈何”的意思。如果阿哥不把工具还她，她也没办法，表现出她不是个不讲道理的悍妇，而是一